2021 ജൂൺ 23, ബുധനാഴ്ച
ശവക്കോട്ട
ആരാണിവൾ
മാനം മുട്ടേ പടർന്നു പന്തലിച്ച
മഞ്ഞ പൂക്കൾ കൊണ്ട്
പരവതാനി വിരിച്ച
ആ കാട്ടുമരത്തിൻ കൊമ്പിൽ
ഒരുവൾ ഊയലാടുന്നു.
മുട്ടോളം മൂടി അഴിച്ചിട്ട
അവൾ ഭദ്രകാളിയെപ്പോലെ
തുറിച്ചു നോക്കുന്നു..
നാവ് പുറത്തേക്ക് ഉന്തിയിട്ടുണ്ട്..
തണുത്ത് മരവിച്ച ശരീരം
കാറ്റിന്റെ താളത്തിൽ തത്തി
കളിക്കുന്നു.. അതേ
അവൾ മരിച്ചിരുന്നു..
ആളുകൾ കൂടി..
കാക്കി അണിഞ്ഞ
കാവലാളുകൾ പാഞ്ഞടുത്തു.
ചോദ്യമുയർന്നു.. ആരാണിവൾ.. !
ആർക്കുമറിയില്ല..
നന്ദു പാരിസ്
രാജാക്കൻ മാരുടെ രോഗം
രക്തത്തിൽ യൂറിക്ക് ആസിഡ് അടിഞ്ഞുകൂടിയാൽ പിടിപെടാവുന്ന പ്രധാന രോഗമാണു ഗൗട്ട് എന്ന പേരിലറിയപ്പെടുന്ന സന്ധിവാതം. 7 ml/dl ആണു നോർമൽ യൂറിക്ക് ആസിഡ് നില. എങ്കിലു 6 ൽ കൂടിയാൽ തന്നെ പലരിലും രോഗ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കാറുണ്ട്. കാൽ തള്ളവിരലിന്റെ സന്ധിയിലാണു ഭൂരിഭാഗം പേരിലും രോഗാക്രമണം തുടങ്ങുക. രോഗം ബാധിച്ച സന്ധി അതി വേദനയോടെ ചുവന്നു വീർത്തിരിക്കും. വേദന പെട്ടന്ന് തുടങ്ങും ഒറ്റ ദിവസം കൊണ്ട് മൂർദ്ധന്യത്തിലെത്തുന്നു. ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനില്ക്കുന്ന വേദന ചിലപ്പോൾ മറ്റു സന്ധി കളിലേക്കും വ്യാപിക്കാം.
പണ്ടുകാലത്ത് “രാജാക്കൻ മാരുടെ രോഗം” എന്നാണിതിനെ വിളിച്ചിരുന്നത്. അക്കാലത്ത് ധാരാളം മാംസവും മദ്യവുമുപയോഗിക്കാൻ അവസരമുണ്ടായിരിക്കുക രാജാക്കന്മാർക്കായിരിക്കുമല്ലോ?.പ്രമേഹവും അമിത വണ്ണവും രോഗസാധ്യത കൂട്ടുന്നു. ഭക്ഷണത്തിലെ ക്രമക്കേടു കൊണ്ടോ വൃക്ക വഴിയുള്ള മാലിന്യ വിസർജ്ജന തടസ്സങ്ങൾ കൊണ്ടോ ഈ രോഗം വരാം.
90% രോഗികളിലും യൂറേറ്റ് എന്ന യൂറിക്ക് ആസിഡടങ്ങിയ ലവണങ്ങൾ മൂത്രത്തിലൂടെ പുറത്തു പോകാത്തതാണു പ്രശ്നം. യൂറിക്കാസിഡ് 100 എം.എൽ വെള്ളത്തിൽ 6 മില്ലിഗ്രാം എന്ന കണക്കിനു അലിയുന്നതാകയാൽ ധാരാള വെള്ളം കുടിക്കുക എന്നതാണു രോഗം കുറയാനും രോഗം വരാതിരിക്കാനുമുള്ള നല്ല വഴി. മൂത്രത്തിൽ കല്ലുള്ളവരോടും ഇങ്ങനെ തന്നെ ഉപദേശിക്കാറുണ്ട്. ഇവരെല്ലാം ധാരാളം വെള്ളം കുടിക്കുകയും ചെയ്യും. പക്ഷെ ധാരാളമായി മൂത്രമൊഴിക്കണമെന്ന കാര്യം വിട്ടു പോകും. കിട്ടുന്ന അവസരങ്ങളിലെല്ലാം മൂത്രമൊഴിച്ചാലേ മൂത്രത്തിലൂടെ പുറത്തു കളയേണ്ട മാലിന്യം കളയാനാകൂ. നാം കുടിക്കുന്ന വെള്ളത്തിന്റെ 60% മൂത്രത്തിലൂടെ തന്നെ പുറത്തുകളയണം. അല്ലങ്കിൽ കുടിച്ച വെള്ളം വിയർപ്പിലൂടെയോ, മലത്തിലൂടെയോ, ശ്വസനത്തിലൂടെയോ, ശരീരം പുറത്തുകളയും. അങ്ങനെ വൃക്കയിൽ അമോണിയം ആസിഡ് യൂറേറ്റ് ക്രിസ്റ്റലുകൾ അടിയാം. വെള്ളം ഒരു പത്തു ഗ്ളാസ്സെങ്കിലും കുടിയ്ക്കുക, അതുപോലെ ധാരാളം മൂത്രമൊഴിക്കുക. അതു മറക്കരുത്.
10% ആൾക്കാരിൽ ഭക്ഷണത്തിലെ തകരാറുകളാണു യൂറിക്കാസിഡ് അടിയുവാൻ കാരണമാക്കുന്നത്. മദ്യമാണ് ഒന്നാമത്തെ പ്രശ്നക്കാരൻ. അതിൽ തന്നെ ബിയർ ആണു ഭീകരൻ. കോളകൾ ഒഴിവാകുക, മാംസ ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കുക. അതിൽ തന്നെ കരൾ, ഹൃദയം, വൃക്ക എന്നിവ നിർബന്ധമായും ഒഴിവാക്കുക. കടൽ ഭക്ഷണത്തിൽ ഞണ്ടും കൊഞ്ചും ചെമ്മീനും പ്രശ്നക്കാരാണ്. ഉണക്കിയ കൂണുകളിലും പ്യൂറിൻ എന്ന യൂറിക്കാസിഡുണ്ടാക്കുന്ന ഘടകം കൂടുതലായുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ “നത്തോലി അത്ര ചെറിയ മീനല്ല”. ഉണക്ക മത്തിയിലും നത്തോലിയിലും പ്യൂറിൻ കൂടുതലുണ്ട്. തിരണ്ടിയിൽ മിതമായ നിലയെലെ പ്യൂറിൻ അടങ്ങിയിട്ടുള്ളു എന്നു ചില പഠനങ്ങൾ പറയുന്നു. ചിക്കനും പ്രശ്നക്കാരുടെ പട്ടികയിലാണ്. ചില പച്ചകറികളിലും പ്യൂറിൻ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട് എന്നാലവ അത്ര പ്രശനക്കാരല്ല എന്നും ചില സംസാരമുണ്ട്. പയർ, ചീര, ബീൻസ്, പരിപ്പ് എന്നിവയിൽ പ്യൂറിൻ ഉണ്ട്. മൂന്നുനേരവും ഇത്തരം പച്ചക്കറികൾ ധാരാളമായി കഴിച്ചാൽ ഗൗട്ട് വന്നുകൂടായ്കയില്ല. കാപ്പി, പാൽ, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ കഴിക്കാം, വിറ്റമിൻ സി, വെള്ളരിക്ക, റാഡിഷ്, ഉള്ളികൾ, ആപ്പിൾ എന്നിവ കഴിക്കാം. ആപ്പിളിൽ നിന്നുമുണ്ടാക്കുന്ന ‘ആപ്പിൾ സിഡർ വിനാഗിരി’ യിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മാലിക്ക് ആസിഡ് രക്തത്തിലെ യൂറിക്കാസിഡിനെ അലിയിച്ചു കളയുമെന്നതിനാൽ ആപ്പിൾ സുരക്ഷിതമായി ഉപയോഗിക്കാം. ക്യാരറ്റ്, ബീറ്റ്റൂട്ട്, വെള്ളരിക്ക ഒക്കെ ജ്യൂസായി കഴിക്കുക. നെല്ലിക്ക നാരങ്ങ എന്നിങ്ങനെ വിറ്റമിൻ സി അടങ്ങിയവ പാനീയമായി ഉപയോഗിക്കാം.ഏത്തപ്പഴവും , ഗ്രീൻറ്റീയും ഉപയോഗിക്കാം..
എന്തായാലും സന്ധിവേദനകൾ ഉള്ളവർ സിറം യൂറിക്കാസിഡ് കൂടി ഒന്നു നോക്കി വയ്ക്കുക അഥവാ കൂടുന്നുവെന്ന് തോന്നിയാൽ നിയന്ത്രിക്കാമല്ലോ? മാത്രമല്ല ഇത് ഭാവിയിൽ വൃക്കകളിൽ അടിഞ്ഞുകൂടി കല്ലുകളായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്തേക്കാം. ഒന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടും നല്ലതു തന്നെ.
ഡോ. ടി. ജി. മനോജ് കുമാർ
ഇന്തോന്വേഷ്യൻ ദിനങ്ങൾ
അധ്യായം 3 : ആഡംബരങ്ങളുടെനഗരം
വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കായി ജക്കാർത്ത ഭരണകൂടം പലതരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തുന്നുണ്ട്. വിദേശസഞ്ചാരികളേക്കാൾ സ്വദേശസഞ്ചാരികൾ ആണ് ഇവിടെയെത്തുന്നത് എന്ന് പറഞ്ഞുവല്ലോ. വിനോദസഞ്ചാരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി അഞ്ച്, രണ്ടുനില ബസ്സുകൾ നഗരത്തിൽ ഓടുന്നുണ്ട്. പൂർണ്ണമായും ശീതീകരിച്ച ഈ ആഡംബര ബസ്സുകൾ തികച്ചും സൗജന്യമായാണ് ഓടുന്നത്. ഈ ബസുകൾ വിനോദ കേന്ദ്രങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രാവിലെ ആറുമണി മുതൽ വൈകുന്നേരം ആറുമണി വരെയാണ് സർവീസുകൾ നടത്തുന്നത്. ഡ്രൈവറെ കൂടാതെ ഒരു ഗൈഡും ഇത്തരം ബസ്സുകളിലുണ്ടാകും. അവർ അടുത്ത് വരുന്ന കേന്ദ്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സാമാന്യം നല്ല ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തുന്നതും പതിവാണ്.
മിക്ക സ്ഥലങ്ങളിലും പ്രവേശന ഫീസ് കുറവായിരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ സൗജന്യമായിരിക്കും. ഒരിടത്തും ഞാൻ വിദേശികൾക്ക് പ്രത്യേകമായ പ്രവേശന ഫീസ് കണ്ടില്ല. മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും വിദേശികൾക്കും സ്വദേശികൾക്കും പ്രവേശന ഫീസുകൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. വലിയൊരു തുകയായിരിക്കും വിദേശികളിൽ നിന്നും ഈടാക്കുക. ഇന്ത്യയും അക്കാര്യത്തിൽ ഒട്ടും മോശമല്ല. താജ്മഹൽ തന്നെ ഇതിനൊരു നല്ല ഉദാഹരണമാണ്. ഇന്ത്യക്കാർക്ക് 40 രൂപയാണെങ്കിൽ വിദേശീയർക്ക് 1000 രൂപയാണ് പ്രവേശന നിരക്ക്. മിക്ക രാജ്യങ്ങളും ഇത്തരത്തിൽ തന്നെയാണ് നിരക്കുകൾ നിശ്ചയിക്കുന്നത്.
ബാലിയിലേക്കുള്ള കുത്തൊഴുക്ക് ഒട്ടുംതന്നെ ജക്കാർത്തയെ ബാധിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ടൂറിസം മേഖലയ്ക്കു അത്ര നല്ലതല്ലെങ്കിലും, ജക്കാർത്തയുടെ തനതായ സൗന്ദര്യവും സംസ്കാരവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഇത് കാര്യമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം. ടൂറിസത്തിന്റെ വികസനത്തിനനുയോജ്യമായ എല്ലാം ഇവിടെയുണ്ട്. ജക്കാർത്ത ഒരു വൻ നഗരമാണെങ്കിലും ട്രാൻസ് ജക്കാർത്ത ബസ് സർവീസുകൾ ഇവിടത്തെ യാത്രകൾ സുഗമമാക്കുന്നു. എല്ലാ റോഡുകളുടേയും ഇടതു വശം ഈ ബസ്സുകൾക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. മറ്റു വാഹനങ്ങൾക്ക് ഇതിൽ പ്രവേശനമില്ല. ആളുകൾ കയറുന്നതും ഇറങ്ങുന്നതും പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം. ടിക്കെറ്റുകളും പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിൽ മാത്രം ലഭ്യം. നമ്മുടെ മെട്രോയുടെ മാതൃകയിലാണ് ഇവിടെ ട്രാൻസ് ജക്കാർത്ത ബസുകൾ ഓടുന്നത്. ബസിൽ യാത്ര ചെയ്താൽ നമുക്ക് ജക്കാർത്തയിലെവിടെ വേണമെങ്കിലും തിരക്കിൽ കുരുങ്ങാതെ സമയത്തിനെത്താൻ കഴിയും എന്നൊരു മെച്ചവുമുണ്ട്. സിറ്റി ബസുകൾ ഇതേ രീതിയിൽ ഓടിക്കുകയാണെങ്കിൽ നമ്മുടെ നഗരങ്ങളിലും വലിയ ചിലവില്ലാതെ നല്ല ബസ് യാത്ര ലഭ്യമാക്കാനാകും.
റോഡുകളുടെ കാര്യത്തിലും ജക്കാർത്ത മുന്നിൽ തന്നെയാണ്. ജക്കാർത്ത റോഡുകളിൽ വാഹനത്തിരക്കുണ്ടാകുന്നത് കാണേണ്ട ഒരു കാഴ്ച തന്നെയാണ്. പെട്ടെന്നാണ് കടുത്ത ഗതാഗത കുരുക്കുകൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇത് റോഡുകളുടെ അപര്യാപ്തത കൊണ്ടല്ല മറിച്ച് വാഹനാധിക്യം കൊണ്ടാണ്. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ജക്കാർത്തയിൽ ടാക്സിയിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ സൗകര്യം ട്രാൻസ് ജക്കാർത്ത ബസുകൾ ആയിരിക്കും.
എവിടെ നോക്കിയാലും വൻ കെട്ടിടങ്ങൾ. വളെരെയധികം വ്യാപാര സമുച്ചയങ്ങൾ. മിക്കതും നമ്മുടെ ലുലു മാളിനെക്കാൾ സൗകര്യങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നവ. ധാരാളം ഹോട്ടലുകൾ. എല്ലാതരത്തിലുമുള്ളവ. സാധാരണ താമസ സൗകര്യങ്ങൾ മുതൽ പഞ്ച നക്ഷത്ര ഹോട്ടലുകൾ വരെ ഇതിൽപ്പെടും. ഹോട്ടലുകളുടെ വാടക നിരക്കും ആർക്കും താങ്ങാവുന്നത് മാത്രം. ഇന്ത്യൻ ഹോട്ടലുകളെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ജക്കാർത്തൻ ഹോട്ടലുകൾ തികച്ചും ലാഭകരവുമാണ്.
ശിൽപ്പ ചാതുര്യം പ്രകടമാക്കുന്ന കെട്ടിടങ്ങളാണ് എവിടെയും കാണുക. അത് ചെറുതാകട്ടെ, വലിയ കെട്ടിടങ്ങളാകട്ടെ, കെട്ടിടകലയുടെ പ്രാഗൽഭ്യം അതിൽ പ്രകടമായിരിക്കും. വലിയ മാളുകളായ പ്ലാസ ഇന്തോന്വേഷ്യ, ഇന്തോന്വേഷ്യ ഷോപ്പിംഗ് ടൗൺ, പ്ലാസ സെനയാൻ, സെനയാൻ സിറ്റി, പസഫിക് പ്ലേസ് എന്നിവ നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പത്തിനും അതീതമായ സമുച്ചയങ്ങളാണ്. ഇവയെല്ലാം ഇവിടത്തെ ശിൽപ്പ ചാതുര്യത്തിന്റെ നിർവ്വചിക്കാനാകാത്ത അനുഭവ സാക്ഷ്യങ്ങൾ തന്നെ.
പല രാജ്യങ്ങളുടേയും എംബസ്സികളുള്ള ജക്കാർത്ത തന്നെയാണ് ASEAN ന്റെ സെക്രട്ടറിയേറ്റും. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ജക്കാർത്ത പുറകിലല്ല. ഒട്ടേറെ യൂണിവേഴ്സിറ്റികൾ ഇവിടെയുണ്ട്. അതിൽ ഏറ്റവും വലുതും പഴക്കമേറിയതും യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഇന്തോന്വേഷ്യ തന്നെ. എഴുത്തും വായനയും അറിയാവുന്നവരാണ് ജക്കാർത്തൻ ജനതയിൽ ഭൂരിഭാഗവും. പൊതുവെ ശാന്തസ്വഭാവമുള്ള ഇവർ വിദേശികളായ സഞ്ചാരികളോട് നല്ല ആതിഥ്യ മര്യാദ പുലർത്തുന്നവരുമാണ്. പെട്ടെന്ന് സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കുവാനുള്ള ഇവരുടെ കഴിവ് എടുത്തു പറയേണ്ടത് തന്നെയാണ്.
ഡോ. സുനീത് മാത്യു
തുടരും
നിഷ്കാസനം
വളരെ നാളുകൾക്കു ശേഷമായിരുന്നു എൻ്റെ ഒരു ബന്ധു എന്നെത്തേടിയെത്തിയത്. അതും അയാളുടെ മകളുടെ വിവാഹം ക്ഷണിക്കാൻ. വർഷങ്ങളായി നാട്ടിൽ നിന്നും ആരും തന്നെ എന്നെത്തേടി ഈ നഗരത്തിലേക്ക് വരാറില്ലായിരുന്നു. അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് എൻ്റെ പരിമിതികൾ തടസ്സമായിത്തീർന്നു എന്നതായിരുന്നു അതിനു കാരണം. ഇപ്പോൾ ഈ ബന്ധുവിൻ്റെ വരവിൽ എനിക്ക് അതിയായ സന്തോഷം തോന്നി.
ബന്ധു പറഞ്ഞു “നിനക്ക് നാടും നാട്ടാരും ബന്ധുക്കളും വേണ്ട… ഞങ്ങൾക്ക് അതു പോരല്ലോ? വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ നിന്നെ തിരക്കാതിരിക്കില്ല. നിന്നെ വിളിച്ചില്ലെന്നു പറയുമ്പോൾ ….” അയാൾ മുഴുപ്പിച്ചില്ല.
ഇടയ്ക്കു കയറി പറയണമെന്ന് വിചാരിച്ച് ഞാൻ ഭാര്യയുടെ മുഖത്തേക്ക് നോക്കി. അവളിൽ നിന്നും അനുകൂലമായ പ്രതികരണമൊന്നും ഉണ്ടാകാതിരുന്നതുകൊണ്ട് ഞാൻ തീർത്തും നിശബ്ദനായി.
ബന്ധു യാത്ര പറഞ്ഞിറങ്ങിയപ്പോൾ ഞാൻ ഇത്രയും പറഞ്ഞു “എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടിയിട്ടാണേലും ഞാൻ വരാതിരിക്കില്ല.. ചേട്ടൻ്റെ മകളുടെ വിവാഹത്തിന് ..”
“നീ മാത്രം വന്നാൽ പോരാ… കുടുംബസമേതം വരണം…. അതിനു വേണ്ടിയാ ഞാൻ തന്നെ വന്നു വിളിച്ചത്.” അയാൾ പറഞ്ഞു.
വിവാഹ ദിവസം അടുത്തു വന്നപ്പോൾ ഞാൻ ഭാര്യയോടു പറഞ്ഞു “സുമേ.. അവർ വളരെ ബദ്ധപ്പെട്ടു ഇവിടെ വന്നു വിളിച്ചാണ്, നമ്മൾ പോകാതിരിക്കുന്നത് ശരിയല്ല “
ഭാര്യ പറഞ്ഞു “കല്യാണമാകുമ്പോൾ അല്പം ബദ്ധപ്പെടേണ്ടി വരും’ വന്നു വിളിച്ചത് അവരുടെ മര്യാദ.പോകണോ വേണ്ടയോയെന്നത് നമ്മുടെ കാര്യം “
“എന്നാലും “?
എന്തൊരെന്നാലും? നിങ്ങളുടെ ആളുകളുടെ കാര്യമാകുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ചൂടു കേറും. എനിക്ക് അവരെക്കൊണ്ടൊന്നും ഒരു ഉപകാരവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഇനിയൊട്ട് ഉണ്ടാകാനും പോണില്ല.” പിന്നെ ഒരു കാര്യം കൂടി ഓർമ്മ വേണം, പിള്ളേരുടെ ഫീസു കൊടുത്തിട്ടില്ല. ബന്ധുക്കളെ കാണുമ്പോൾ എല്ലാം മറന്നു പോകരുത്.
“നീ കൂടിവരണം സുമേ.. അവർ പ്രത്യേകം വന്നു വിളിച്ചതല്ലേ…” ?
ഞാൻ വരില്ലന്ന് അപ്പഴേ പറഞ്ഞതല്ലേ.. എനിക്ക് ആരുടെയും മുഞ്ഞീം മുഖോം കാണണ്ട അവശ്യമില്ല. നമ്മൾ കഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടാ… കഴിയുന്നത് “
” എന്നാ മോനേ കൂടി കൊണ്ടു പോയാലോ…?”
ഏയ് അതിൻ്റെയൊന്നും ആവശ്യമില്ല… അവന് ട്യൂഷ്യനുള്ളതാ…. അതു മുടക്കാൻ പറ്റില്ല. നിങ്ങളു തന്നെ അങ്ങോട്ടു പോയാൽ മതി.
അങ്ങനെയാണ് ഞാൻ തന്നെ പോയാൽ മതിയെന്ന് തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടത്.
നാട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ ഞാൻ തീവണ്ടിയിലിരുന്ന് പലതും ചിന്തിച്ചു.
അമ്മായിയും കുട്ടികളും വരാത്തതെന്താണ്? ചേട്ടത്തിവന്നില്ലേ…? തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് എന്ത് ഉത്തരം പറയണമെന്നറിയാതെ ഞാൻ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടു.
ജനിച്ച നാട്ടിൽ ഒരു സെൻ്റു ഭൂമിയില്ലാത്തവൻ്റെ നാട് റെയിവേ സ്റ്റേഷനും,ബസ് സ്റ്റാൻ്റുമാണെന്നോർത്ത് ഞാൻ സങ്കടപ്പെട്ടു.
ഒരു പ്രദേശം മുഴുവൻ കുടുംബക്കാരും ബന്ധുക്കളും എന്നു പറയുമ്പോഴും ഒരു വീടും സ്വന്തമെന്നു പറഞ്ഞ് കയറി ചെല്ലാനാവാത്ത അവസ്ഥ. നാടോടിയെപ്പോലെ തോളിൽ ബാഗും തൂക്കി അലയാൻ മാത്രം വിധിക്കപ്പെട്ടവൻ. എന്തു സമ്പാദിച്ചുവെന്നു ചോദിച്ചാൽ ഒന്നുമില്ല. നിന്നെക്കൊണ്ട് ഞങ്ങൾക്കെന്തു പ്രയോജനമെന്നു ചോദിച്ചാലും അതിനും ഉത്തരം ഒന്നുമില്ലന്നായിരുന്നു.
ട്രെയിൻ സ്റ്റേഷനിൽ എത്തിയപ്പോഴേക്കും സന്ധ്യ കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഇനി ഇവിടെ നിന്നും നാലു കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിക്കണം.
ഞാൻ ഓട്ടോയ്ക്ക് കൈ കാണിച്ചു. അയാൾ അടുത്തുവന്ന് എങ്ങോട്ടേയ്ക്കാണെന്നു ചോദിച്ചു. ഞാൻ സ്ഥലപ്പേരു പറഞ്ഞതും അയാൾ വേറൊരു യാത്രക്കാരനെയും എടുത്തു പാഞ്ഞു പോയി.
എത്രയോ കാലം ഞാൻ നടന്നു പോയ സുപരിചിതമായ വഴികളാണ്.തട്ടുകടയിൽ നിന്നും കാലിച്ചായ വാങ്ങിക്കുടിച്ച് ഞാൻ നടക്കാനാരംഭിച്ചു. കുറച്ചു ദൂരം ചെന്നപ്പോൾ ഒരു ഓട്ടോ എൻ്റെ അടുത്തുവന്ന് എങ്ങോട്ടേയ്ക്കാണെന്നു് ചോദിച്ചു.
ഞാൻ പറഞ്ഞു ” കോലനാട്ടേയ്ക്ക് ”
അയാൾ കയറാൻ പറഞ്ഞു. ഞാൻ കയറി.
“കല്യാണത്തിനു വന്നതായിരിക്കും “
അതേ .. ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
പിന്നെ അയാൾ ഒന്നും ചോദിച്ചില്ല ;ഞാൻ പറഞ്ഞതുമില്ല.
കുണ്ടും കുഴിയും നിറഞ്ഞ റോഡിനിരുവശവും മനോഹരമായ വലിയ വീടുകൾ കണ്ട് ഞാൻ ഡ്രൈവറോടു ചോദിച്ചു ” വഴിതെറ്റിയോ?”?
വല്ലപ്പോഴും നാട്ടിലോട്ടൊക്കെ വരണം. അയാൾ പറഞ്ഞു.
” എന്നെ അറിയുമോ?” ഞാൻ ചോദിച്ചു.
എന്താ.. അറിയാത്തേ… കുറച്ചു കാലമായില്ലേ… കണ്ടിട്ട് ..
“എന്നെ അറിയുമോ?” അയാൾ ചോദിച്ചു.
ഇല്ല. ഞാൻ പറഞ്ഞു.
കരിയിലെ ദാമുവിൻ്റെ മകനാ.. എനിക്ക് ചേട്ടനെ നല്ലോണം അറിയാം.. പണ്ടു നാട്ടിൽ എന്തു പ്രശ്നമുണ്ടായാലും ചേട്ടനുണ്ടാകും. വഴക്കിനും വക്കാണത്തിനും … ഇപ്പോ .. എങ്ങനാ..?
ഞാൻ ചിരിച്ചു .. തികഞ്ഞ വിഡ്ഢിലെപ്പോലെ…
കുറച്ചു ദൂരം കൂടി ചെന്നപ്പോൾ അയാൾ ഓട്ടോ നിർത്തി.. ഇനി പോകില്ല … നിറയെ കുഴികളാ….: “കുറച്ചകലെ വെട്ടവും വെളിച്ചവുമുള്ള ഒരു വീട് അയാൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. ഇനി നടന്നു പോകണം.
ഞാൻ ഓട്ടോകൂലിയും കൊടുത്ത് നടക്കുമ്പോൾ മനസ്സിനകത്ത് ജാള്യതയുള്ള ഒരു ചിരി പടർന്നു.
താൻ ഓടിക്കളിച്ചു നടന്ന വീടും പരിസരവും മറ്റൊരാൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടി വന്നല്ലോ എന്നോർത്ത് …
“ദേ … സോമൻ വന്നു ” എന്നു ചില പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ പറഞ്ഞതല്ലാതെ മറ്റാരും എന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുക കൂടി ചെയ്തില്ല.
കല്യാണം നടക്കുന്നത് മണ്ഡപത്തിൽ വച്ചാണെങ്കിലും ആർഭാടം തലേ ദിവസം വീട്ടിൽ വച്ചാണ് നടക്കുന്നതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. പരിചിതമായ ആളുകൾ കുറവായതുകൊണ്ടു എനിക്ക് അധികമൊന്നും ആരോടും സംസാരിക്കേണ്ടി വന്നില്ല. ചെന്നപാടെ ബന്ധുവിനെ കണ്ടു പിടിച്ചു ഒരു പൊതി അയാളെ ഏൽപ്പിച്ച് ഞാൻ സ്വസ്ഥനായി.
പൊതി നിവർത്തി നോക്കിയതുകൊണ്ടാവണം പെൺകുട്ടിയുടെ അച്ഛൻ പിന്നീട് എന്നോട് വേണ്ടത്ര ആഭിമുഖ്യം കാണിച്ചില്ല. എങ്കിലും ആരും ക്ഷണിക്കാതെ തന്നെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു. എനിക്ക് നല്ല വിശപ്പുണ്ടായിരുന്നു.
അപൂർവ്വം ചില സുഹൃത്തുക്കൾ “താൻ എപ്പോൾ വന്നു ” എന്നതിൽക്കവിഞ്ഞ് മറ്റു ചോദ്യങ്ങളൊന്നും ചോദിക്കാതെ വരുകയും പോകുകയും ചെയ്തു കൊണ്ടിരുന്നു. ഭക്ഷണം കഴിഞ്ഞ് സ്വീകരണ പന്തലിൻ്റെ ഓരം ചേർത്ത് അധികം ആരുടെയും ശ്രദ്ധയിൽ പെടാതെ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ കോണിലേക്ക് കസേര നീക്കിയിട്ട് ഞാൻ ഇരുന്നു.
ഭാര്യയും മക്കളും വരാതിരുന്നത് നല്ലതായിയെന്ന് എനിക്ക് ഇപ്പോൾ തോന്നി. ഈ രാത്രി ഇവിടെയിങ്ങനെയിരുന്നു വെളുപ്പിക്കേണ്ടി വരുമല്ലോയെന്നോർത്ത് സങ്കടപ്പെട്ടു. എന്തായാലും വിവാഹത്തിനു മുമ്പേ തിരിച്ചുപോകുന്നത് മര്യാദകേടാണെന്നു മനസ്സു മന്ത്രിച്ചു.
പാതിമയക്കത്തിലും പാതി ഉറക്കത്തിലുമെന്ന മട്ടിൽ ശരീരത്തെ കസേരയിലുറപ്പിച്ച് നിസ്സംഗതനായാട്ടിരിക്കുമ്പോഴാണ് വീടിനു മുൻവശത്തുള്ള റോഡരികിൽ ഒരു വലിയ കാർ വന്നു നിന്നത്. കാർ വരുന്നതുകണ്ട എൻ്റെ ബന്ധുവും നാട്ടുകാരും സി.കെ.വന്നു എന്നു പറഞ്ഞ് അയാളെ സ്വീകരിക്കാനായി റോഡിലേക്കിറങ്ങി. ഞാനും നാട്ടിലെ ഏതാനും പ്രമാണിമാരും വൃദ്ധന്മാരുമാണ് അപ്പോൾ പന്തലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
എൻ്റെ ബന്ധുവും നാട്ടുകാരും ചേർന്ന് അയാളെ സ്വീകരിച്ച് പന്തലിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നു. അയാൾ വരുന്നതു കണ്ട് വൃദ്ധന്മാരും പ്രമാണിമാരും എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് ആഭിവാദ്യമർപ്പിച്ച് ഉദാസീനരായി കസേരകളിൽ ഇരുന്നു.എന്തുകൊണ്ടോ എനിക്ക് എഴുന്നേൽക്കാൻ തോന്നിയില്ല. അത് സി.കെ.ശ്രദ്ധിച്ചുവെന്ന് എനിക്ക് അപ്പഴേ തോന്നി.
അയാൾ നാട്ടുകാരോടൊപ്പം വീട്ടിനകത്തു കയറിച്ചെന്ന് പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടു.കുട്ടിക്ക് എന്തോ കനത്ത സഹായം നൽകിയെന്ന് അടുത്തു നിന്നവരുടെ മുഖഭാവത്തിൽ നിന്നും ഞാൻ ഊഹിച്ചെടുത്തു.
തിരിച്ചിറങ്ങിയ സി.കെ. എൻ്റെ അടുത്തെത്തി “സുഖം തന്നെയല്ലേ സുഹൃത്തേ ” എന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് ഞാൻ കസേരയിൽ നിന്നും എഴുന്നേറ്റ് അയാൾക്ക് കൈ കൊടുത്തത്.അധികം താമസിയാതെ തന്നെ ഒരു ചായ മാത്രം കുടിച്ച് സി കെ.അനുചരന്മാരോടു കൂടി തിരിച്ചു പോകുകയും ചെയ്തു.
പെട്ടെന്നായിരുന്നു എൻ്റെ ബന്ധു എന്നോടു കയർത്തത്.” മാന്യന്മാർ വന്നാൽ ആദരിക്കണം, അതിനു കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ ….”
മുഴുപ്പിക്കുന്നതിനു മുൻപേ മറ്റുള്ളവർക്കും തട്ടിക്കയറാനുള്ള അവസരമായിരുന്നു അത്.
” സി.കെ. ഈ നാട്ടിലെ പ്രമാണിയും മാന്യനുമാണ്. അയാളുടെ സഹായം കൊണ്ടാണ് ഈ നാട്ടിൽ പലരും കഴിഞ്ഞുകൂടുന്നത് .. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാൾ വരുമ്പോൾ എഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയാത്തത് അഹങ്കാരം കൊണ്ടാണ്. വെറുതെയല്ല നീയൊന്നും നന്നാവാത്തത്.
വൃദ്ധന്മാരും ചെറുപ്പക്കാരും ബന്ധുക്കൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു. ഗതിമുട്ടിയപ്പോൾ ഞാൻ ഇത്രയും പറഞ്ഞു. ” സി.കെ.വന്നപ്പോൾ എഴുന്നേറ്റു ബഹുമാനിക്കേണ്ട കാര്യമൊന്നും എനിക്കില്ല. അയാൾ ചാരായം വിറ്റു നടന്നപ്പോഴും ഷാപ്പു തുടങ്ങിയപ്പോഴും എതിർക്കാൻ ഞാൻ മാത്രയേയുണ്ടായിരുന്നുള്ളു. അന്ന് ഈ പ്രദേശത്ത് ഒരു ഷാപ്പുണ്ടായിരുന്നോ? ഇന്നെന്താ സ്ഥിതി?
” അതു കൊണ്ട് നിനക്കെന്തെങ്കിലും നഷ്ടം വന്നോ?” ചോദിച്ചത് പുതുതലമുറക്കാരായിരുന്നു.
ഉത്തരം കിട്ടാതെ വന്നപ്പോൾ ഞാൻ എൻ്റേതു മാത്രമായ ദൈന്യതയുടെ ഭാണ്ഡവും പേറി പതുക്കെ വെളിയിലേക്കിറങ്ങി …
ആരെങ്കിലും എന്നെ തിരിച്ചുവിളിക്കും എന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ…
പക്ഷേ.. അതുണ്ടായില്ല..
ആർ. എസ്. പണിക്കർ
കരിനീല – കെ. ആർ. മീര: ആസ്വാദനം
“ആത്മബലമുള്ളവർ മാത്രം വായിക്കുക”!!
എന്നൊരു മുന്നറിയിപ്പോടെയാണ്, എഴുത്തുകാരി “കരിനീല” വായനക്കാർക്ക് മുന്നിലേയ്ക്ക് വെച്ചു നീട്ടുന്നത്. അതിൽ തീരെ അതിശയോക്തി ഇല്ലെന്ന് തന്നെ.കാരണം, കരിനീല ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നത് പ്രണയത്തെയാണ്. ആത്മാവിന്റെ വേരുകളിൽ മുളച്ചുകൊണ്ട് ശരീരത്തിന്റെ സർവ്വനാഡിയിലും പടർന്നു കയറുന്ന കരിനീല നിറമുള്ള പ്രേമത്തിനെ ആണ്.
സദാചാരത്തിനും, കുലസ്ത്രീ പരിവേഷത്തിനും വലിയൊരു സാമൂഹ്യപ്രാധാന്യം കല്പ്പിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ മാർവിടത്തിലേയ്ക്കാണ് ദിശമാറി ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങുന്ന വലിയൊരു സർപ്പമാകുന്ന പ്രേമത്തെ ” കരിനീല ” പറഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നത്.
പ്രേമത്തിനു വിശുദ്ധത കൽപ്പിക്കുന്നവരാണ് നിങ്ങൾ എങ്കിൽ, ഇതിൽ പ്രസ്ഥാവിക്കുന്ന പ്രണയത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല എങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രേമത്തെ സദാചാരമുത്തശ്ശിയുടെ കറുത്ത കരിമ്പടത്തിൽ പൊതിഞ്ഞു കൊണ്ട്, വലിയ ഇരുമ്പുകൂട്ടിൽ തളച്ചിട്ടിരിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ്.
കരിനീല വായിക്കുവാൻ തുടങ്ങുന്ന, നിങ്ങൾ എന്നുള്ള വായനക്കാർ ഇരുമ്പഴിക്കുള്ളിൽ തളച്ചിട്ടിരിക്കുന്ന പ്രേമമെന്ന സർപ്പത്തെ അതിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്ന് തന്നെ അര്ഥം. അതിന് കഴിയാത്ത പക്ഷം നിങ്ങൾ ഈ പുസ്തകം മടക്കി ഷെൽഫിനു അലങ്കാരം മാത്രമാക്കുക. അതല്ലെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ വിഷം നുകരുവാൻ കൊതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കരിനീലയിലൂടെ ഇഴയുക. ആ വിഷം ഏൽക്കുക.
വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ, രണ്ടു കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ അമ്മയായവൾ, അവൾ ഒരു അന്വേഷണത്തിലായിരുന്നു. ഒരു നാലുകെട്ട് വാങ്ങുവാനുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ. ഒടുവിൽ അവൾ അത് കണ്ടെത്തുന്നു. ആ കണ്ടെത്തലിൽ അവൾ ഉന്മത്തയാകുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ അവൾ തിരഞ്ഞത് വെറുമൊരു നാലുകെട്ടിനെ ആയിരുന്നില്ലെന്നും, ഓരോ ജന്മങ്ങളിലും തന്റെ പ്രേമത്തിന്റെ കരിനീലദംശനമേറ്റ് പിടഞ്ഞ തന്റെ പുരുഷനെയായിരുന്നു എന്നുള്ള തിരിച്ചറിവിൽ തന്നെ. ആ നിമിഷങ്ങളിൽ തന്നെ, അവൾ നീലിച്ചു, പിടഞ്ഞു, ഉള്ളിൽ പിടഞ്ഞ സർപ്പം ഫണം ഉയർത്തി ചീറ്റി. കാരണം പറയേണ്ടല്ലോ. പ്രേമം അത് അങ്ങനെ ആണ്.
എന്താ? എന്തൊരു വിരോധാഭാസം എന്ന് തോന്നുന്നുവോ? എങ്കിൽ നിങ്ങൾ പ്രണയവിഷം തീണ്ടാത്തവർ ആണെന്ന് ഞാൻ പറയും.
ഈ കഥയിലെ ഗീത, ഓരോ ജന്മങ്ങളിലും കരിനീലിച്ച വിഷപ്പല്ല് അധരങ്ങളിൽ ഏൽപ്പിച്ച് , അടുത്ത് ജന്മത്തിലേയ്ക്ക് പടം പൊഴിച്ച് നീങ്ങുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീയുടെയും പ്രതിരൂപമാണ്. പ്രേമം പൂർണ്ണമായും സ്ത്രീപക്ഷമെന്നിരിക്കവേ, കരിനീലയും സ്ത്രീപക്ഷമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. പ്രേമം പൂർണ്ണമായും സ്ത്രീപക്ഷമായി പരിണമിച്ചതിൽ പുരുഷനോട് എനിക്ക് സഹതാപവും ഉണ്ട്. മനപ്പൂർവ്വമല്ലെങ്കിൽ കൂടി സഹതാപം ഉണ്ട്.
പ്രണയിക്കുന്ന സ്ത്രീ, അവൾ ഏറ്റവും തന്റേടമുള്ളവൾ ആകും. തന്റെ പുരുഷനെ കാണുന്ന മാത്രയിൽ ശരീരം പൊള്ളിപ്പിടയും. ആ അഗ്നി പകർന്നു കൊടുക്കുവാൻ കഴിയുന്നതും സ്ത്രീയ്ക്ക് മാത്രമാകും എന്ന് തോന്നുന്നു.
“കരിനീല” പൊളിച്ചെഴുതുന്നത്, സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ച മിഥ്യയായ സ്ത്രീയുടെ പ്രതിബിംബത്തെയാണ്. അവൾ നിങ്ങൾ കരുതുന്നത് പോലെ സർവ്വംസഹയായ ഭൂമിയോ, ദേവിയോ, മാതാവോ അല്ല. പ്രണയത്തിന്റെ മാരകദംശനം ഏൽപ്പിക്കുന്നവൾ തന്നെയാണ്. അതിൽ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ ആകാം, പുരുഷന്റെ ആധിപത്യപരമായ ചാട്ടവാർ പെണ്ണിന് മേൽ പ്രഹരിക്കപ്പെട്ടത്.
സ്ത്രീയെ പൂവായി മാത്രം ബിംബവൽക്കരിക്കുന്നവർ ഒരിക്കലും അവൾ മുള്ള് കൂടിയാണെന്നുള്ള സത്യത്തെ സ്വീകരിക്കാതെ വരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ മനഃപൂർവ്വം നിരസിക്കുന്നു. വേദനയുടെ ആഴം ആസ്വദിക്കുവാൻ കഴിയുന്നവന് മാത്രമേ കരിനീലയിലെ ഗീതയെ പോലെ യഥാർത്ഥ പെണ്ണിനെ പ്രണയിക്കുവാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ.
അവൾ, തന്റെ കരുത്തനായ സന്യാസിയെ കണ്ടമാത്രയിൽ അവളിൽ ഉടലെടുക്കുന്നത് പച്ചമാംസത്തിൽ തീപ്പൊരി നീറിപ്പിടിപ്പിക്കുന്നത് പോലെയൊരു അനുഭവമാണ്. അത് തന്നെയാണ് പ്രേമം. അതിന് അതിതീവ്രമായ വേദനയിൽ ഉരുകുന്ന ആഗ്രഹമുണ്ടായിരിക്കണം. അവൾ സ്വയം പറയുന്നുണ്ട്, താൻ മഹാ ചീത്തയാണെന്ന്, കുലടയാണെന്ന്, അയാളുടെ ബീജത്തെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൾ ആണെന്ന്. അത് യഥാർത്ഥബോധവും ഉള്ളിൽ സമൂഹം വളർത്തിവിട്ട സദാചാരപക്ഷിയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാകാം.
ഗീത വിവാഹിതയും അമ്മയുമാണ്. അവൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ പതിവ്രതാപരിരക്ഷയുടെ ഇരുമ്പുകൂട്ടിൽ ഒതുങ്ങാമായിരുന്നു. പക്ഷേ കാര്യം ഇല്ലല്ലോ? അവൾ സ്ത്രീ ആയില്ലേ? പ്രണയിച്ചില്ലേ? അതുകൊണ്ട് അവൾ എന്തും ചെയ്യും. ആത്മാവ് കൊണ്ട് എല്ലു നുറുങ്ങും പോലെ അയാളെ ചുറ്റി വരിയും. അതുമൊരു ഉന്മാദമാണ്. ആത്മീയമാണ്. സന്യാസമാണ്. ആ ധൈര്യം തന്നെയാണ്, അവളെ സ്വാർത്ഥമതിയും, അസൂയാലുവും, ഉഗ്രവിഷമുള്ള സർപ്പവുമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യിക്കുന്നത്.
ഇതിൽ ഗീത പറയുന്നത്, അവൾ ജന്മങ്ങളായി തിരഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്ന, ഓരോ ജന്മത്തിലും കരിനീല നിറമുതിർന്ന തന്റെ പുരുഷനെ കുറിച്ചാണ്. ചിലപ്പോൾ പ്രേമം അങ്ങനെ ആണ്. ഒരു ശരീരത്തിനും അതിൽ കുടിയേറിയ ആത്മാവിനും അവരുടേതായ ഒരു ഇണ ഉണ്ടായിരിക്കും. അവയെ കണ്ടെത്തും വരെ ആ ആത്മാവ് അലയും. ശരീരം അസംതൃപ്തിയിൽ അലറി വിളിക്കും. ഇവിടെയും സംഭവിക്കുന്നത്, അതാണ്. ഗീത, തന്റെ ആത്മാവിന്റെയും, ശരീരത്തിന്റെയും ഇണയെ കണ്ടെത്തുന്ന നിമിഷം മുതൽ അത് അയാൾക്ക് വേണ്ടി മാത്രം പിടയുന്നു അതിനവൾ എല്ലാ രേഖകളെയും ഭേദിച്ച് മറികടക്കുന്നു.
എഴുത്തുകാരിയുടെ ഒരു പതിവ്ശൈലി, അതായത്, അക്ഷരങ്ങൾ കത്തിമുനയാക്കി, വായനക്കാരിൽ കുത്തിയിറക്കുന്ന ശൈലി അത് കരിനീലയിലും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
” നിരാശപ്പെടുത്താത്ത ഏത് പുരുഷനാണ് ഭൂമിയിലുള്ളത്? “
” അർഹിക്കുംവിധം സ്നേഹിക്കപ്പെട്ട ഏത് സ്ത്രീയുണ്ട് ഭൂമിയിൽ? “
ഈ വാചകങ്ങൾ വായിക്കപ്പെടേണ്ടുന്ന അർഥതലങ്ങൾ ഉദാഹരണങ്ങൾ ആണ്.
ത്രിപുരസുന്ദരിയ്ക്ക് അടിമയായ, അജയ്യനായ, യോഗിയായ, ഒരു പുരുഷനെ അവൾ ശാരീരികബന്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കുവാൻ ശ്രമപ്പെടുന്നു. ശ്രമപ്പെടേണ്ടി വരുമെന്ന് അറിഞ്ഞും ശ്രമിക്കുന്നു. അവസാനനിമിഷം അയാൾ, കഴിയുകയില്ലെന്നു അവളെ വിട്ടു എഴുന്നേൽക്കുന്നു. ആ നിമിഷം അവൾ അനുഭവിച്ചത് എന്താകും. ഇണ ചേർന്നുകൊണ്ടിരിക്കവേ, തല ചതഞ്ഞു നീറേണ്ടി വരുന്ന സർപ്പത്തിന്റെ അതേ പകയോ, അമർഷമോ, ആകാം. അതാകാം അവളിൽ ഇണ ചേരാതെ അയാൾ അസ്വസ്ഥനായി അവളെ തിരികെ വിളിക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ പര്യവസാനം എന്താകണം? അവളോ? അയാളോ? ആരാണ് പ്രേമവിഷമേറ്റു കരിനീലിക്കേണ്ടത്? എന്തുമാകാം. ഒന്നുമാത്രം മനസിലാക്കുക. പൊള്ളിപ്പിടഞ്ഞു നീറുവാൻ തന്നെയാണ് ഓരോ സ്ത്രീയും തന്റെ പ്രണയത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ തേടി കണ്ടെത്തുന്നത്. മധുരിക്കുവാൻ മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ അവൾ എന്നും എപ്പോഴും ഒരു മാമ്പഴം മാത്രമേ തിരയുമായിരുന്നുള്ളൂ. മുറിവുകളും, നോവുകളും ഏറ്റുവാങ്ങാൻ തയ്യാറുള്ളവർ പ്രേമം തിരഞ്ഞെടുക്കുക. സ്ത്രീയെ പ്രണയിക്കുക. മലയാളസാഹിത്യത്തിന്റെ തീവ്രദംശനമാകട്ടെ “കരിനീല..”
ഹരിത ആർ മേനോൻ
പ്രതികരണങ്ങൾ
മെയ് ലക്കം ഇതിവൃത്തം ആണ് ആദ്യമായി വായിക്കുന്നത്. പഴയ ലക്കങ്ങൾ വായിക്കുവാൻ കഴിയുന്നത് കൊണ്ട് ഒരു ലക്കം പോലും വിടാതെ വായിച്ചു. ഈ ലോക്ക്ഡൗണിൽ ഇതിവൃത്തം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയ സേവനം ചെറുതല്ല. ഒരു കൂട്ടം കലാകാരന്മാരുടെ കൂട്ടായ പ്രയത്നമാണിത് എന്നത് സന്തോഷം നൽകുന്നു. ഓരോ വ്യത്യസ്തമായ ചിന്താനുഭവങ്ങൾ നൽകുന്ന മുഖമൊഴി അതി ഗംഭീരം. ചുരുങ്ങിയ വാക്കുകൾ കുറിക്കുകൊള്ളുന്നവ തന്നെ. എഴുത്തിന്റെ രസതന്ത്രം എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരും വായിച്ചിരിക്കേണ്ട ഒന്നുതന്നെ. കഠിന പരിശ്രമം മാത്രമാണ് നല്ല എഴുത്തുകാരെ ഉണ്ടാക്കുന്നത്. സംശയമില്ല. എല്ലായിടത്തും കാണുന്നത് ഒന്നോ രണ്ടോ കവിതകളോ, കഥകളോ എഴുതി അംഗീകാരം കിട്ടാതെ പുലമ്പുന്നവരെ മാത്രമാണ്. അവർക്കൊരു പ്രചോദനമാകും ഈ ലേഖനം. ശ്രീ സുമേഷ് സാറിന് അഭിനന്ദനങ്ങൾ. ഒരേ തൂവൽ പക്ഷികൾ ഇന്ന് സംഭവിക്കുവാൻ സാധ്യതയുള്ള കാര്യങ്ങൾ തന്നെ. നല്ല കഥ, നല്ല അവതരണം. ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥിയും നല്ലതുതന്നെ. എടുത്തു പറയേണ്ടവ ഡോ മനോജ് കുമാറിന്റെ ആരോഗ്യം, ഡോ സുനീത് മാത്യുവിന്റെ യാത്ര, ഡോ ഷേർളി സുനീതിന്റെ പാചകം എന്നിവ തന്നെ. കവിതകൾ എല്ലാം മനോഹരങ്ങൾ തന്നെ. അതിനെക്കുറിച്ച് ആധികാരികമായി അഭിപ്രായം പറയുവാൻ ജ്ഞാനം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട് അതിലേക്ക് കടക്കുന്നില്ല. ഇതിവൃത്തം ഒരു സാധാരണ മാസികയായി മാത്രം കാണുവാനാകുന്നില്ല. ഇന്ന് മലയാളത്തിൽ ധാരാളം മാസികകൾ ഉണ്ടല്ലോ. അതിൽ നിന്നെല്ലാം വ്യത്യസ്തത പുലർത്തുന്നു. പേരുപോലെ തന്നെ ഒരു പൂർണ്ണ സാമൂഹിക മാസിക തന്നെ. ധാരാളം കത്തുകൾ സ്ഥലപരിമിതി മൂലം പ്രതികരണങ്ങളിൽ ചേർക്കുന്നില്ല എന്ന് പത്രാധിപർ എഴുതിക്കണ്ടു. ഇത് ചേർക്കണം. ഒരപേക്ഷയാണ്. അങ്ങനെയെങ്കിലും ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഭാഗമാകണമെന്നുണ്ട്. സ്നേഹാദരങ്ങളോടെ.
വിനയചന്ദ്രൻ & ഫാമിലി , തൃപ്പൂണിത്തുറ
വിഭവസമൃദ്ധമായ ഒരു സദ്യ തന്നെയാണ് ഇതിവൃത്തം മാസിക. രുചികരമായ വിഭവങ്ങൾ കൃത്യമായ അനുപാതത്തിൽ വിളമ്പിയിരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്തമായ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ. അഭിനന്ദനങ്ങൾ.
രമ്യശ്രീ എം കെ., പന്തളം
ആകർഷകങ്ങളായ വിഭവങ്ങൾ. ഒരു മെഡിറ്റേഷൻ സോങ്ങ് കേട്ടുകൊണ്ട് വായിക്കുവാൻ കഴിയുന്ന മലയാളത്തിലെ ആദ്യ ഓൺലൈൻ മാസികയായിരിക്കും ഇത്. മാസികയുടെ പ്രവർത്തകർക്കും എഴുത്തുകാർക്കും സ്നേഹം.
മുജീബ് റഹ്മാൻ, വടകര
മാസികയിൽ കായികം, കാർഷികം എന്ന് രണ്ടു പംക്തികളുടെ കുറവ് കാണുന്നു. എങ്കിൽ മാത്രമേ സാംസ്കാരിക മാസിക എന്ന പേര് പൂർണ്ണമാകുകയുള്ളൂ. മറ്റെല്ലാ പക്തികളും നന്നാവുന്നുണ്ട്.
രാമചന്ദ്രൻ കിഴക്കേടത്ത്, ആലുവ
ശ്രീ വിനയചന്ദ്രന്റെയും ഫാമിലിയുടെയും വിശദമായ കുറിപ്പിന് നന്ദി. ഒപ്പം ശ്രീമതി രമ്യശ്രീ, ശ്രീ മുജീബ് റഹ്മാൻ, ശ്രീ രാമചന്ദ്രൻ എന്നിവർക്കും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കുറിപ്പുകളുടെ ഉടമകൾക്കും മാസികയുടെ സ്നേഹം നിറഞ്ഞ നന്ദി. ശ്രീ രാമചന്ദ്രൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സാംസ്കാരിക മാസിക തന്നെയാണ് ലക്ഷ്യം.
എഡിറ്റർ
ബ്രഡ് പക്കോഡ
കുട്ടികൾക്ക് വളരെയേറെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന, വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ഉണ്ടാക്കുവാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സായാഹ്ന വിഭവം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്ത് ഏറ്റവും അധികം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഭക്ഷ്യവസ്തു ആണെങ്കിലും, ബ്രെഡിനെക്കുറിച്ച് അധികം ആളുകൾക്കും വ്യക്തമായ ധാരണ ഇല്ല. ബ്രെഡ് ആരോഗ്യദായകമായ ഒരു ഭക്ഷണമാണോ എന്ന കാര്യത്തിൽ പോലും പലർക്കും പലവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ടായേക്കാം. കൊഴുപ്പ്, നാരുകൾ, ജീവകങ്ങൾ, മൂലകങ്ങൾ എന്നിവ മറ്റു ചില ഭക്ഷണങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കുറവായിരിക്കാം. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം ചെറിയ അളവിലാണെങ്കിലും ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. മറിച്ച് അന്നജത്തിന്റെയും കാൽസ്യത്തിന്റെയും ഒരു കലവറയാണുതാനും. വളരുന്ന കുട്ടികൾക്ക് ഇത് നല്ലൊരു ഭക്ഷണം തന്നെയാണ്. മുഴുവൻ ഗോതമ്പ് കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ബ്രഡ് ആണ് കൂടുതൽ ഗുണകരം. പുരുഷന്മാരാണ് സ്ത്രീകളെക്കാൾ അധികം ബ്രഡ് കഴിക്കുന്നതെന്നാണ് കൗതുകകരമായ ഒരു കണക്ക്. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഒരു പ്രധാന ഭക്ഷണമാണ് ബ്രഡ്. നമ്മൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഈ ബ്രഡ് പക്കോഡയിലേക്കു വേറെയും ഗുണകരമായ ചേരുവകൾ ചേർക്കുന്നതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇത് കുട്ടികൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു വിഭവമാകുന്നു.
ചേരുവകൾ
ബ്രഡ് 6 കഷ്ണം
ഉരുളൻ കിഴങ്ങ് പുഴുങ്ങിയത് 2 വലുത്
സവാള ചെറുതായി അറിഞ്ഞത് 1
കോൺ ഫ്ലോർ 2 ടേബിൾ സ്പൂൺ ( വേണമെങ്കിൽ മാത്രം )
കുരുമുളക് പൊടി 1 ടീസ്പൂൺ
മുളകുപൊടി 1 ടീസ്പൂൺ
മഞ്ഞൾപ്പൊടി 1 ടീസ്പൂൺ
ഗരം മസാല 1/ 2 ടീസ്പൂൺ
നന്നായി അരിഞ്ഞ മല്ലിയില 4 ടേബിൾസ്പൂൺ.
ഉപ്പ് ആവശ്യത്തിന്
എണ്ണ 1/ 2 കപ്പ്
പാചക രീതി
വക്കുകൾ കളഞ്ഞ ബ്രഡ് ചെറുതായി നനയ്ക്കുക. അതിലേയ്ക്ക് പുഴുങ്ങി ഉടച്ച ഉരുളൻ കിഴങ്ങ്,മറ്റു ചേരുവകൾ ചേർത്ത് നന്നായി കുഴയ്ക്കുക. ഉരുട്ടാൻ പരുവമാകുമ്പോൾ ഇത് എട്ടോ പത്തോ ചെറിയ ഉരുളകളാക്കുക. ഒരു തവയിൽ എണ്ണ ചൂടാക്കിയ ശേഷം, അതിലേക്ക് ഈ ഉരുളകൾ ഇട്ടുകൊടുക്കുക. തിരിച്ചും മറിച്ചും ഇട്ടു നന്നായി മുരിച്ചെടുക്കുക. വേണമെങ്കിൽ എണ്ണയിൽ മുക്കിപ്പൊരിക്കുകയുമാകാം.
ഡോ. ഷേർളി സുനീത്
2021 മേയ് 26, ബുധനാഴ്ച
മുഖമൊഴി
ലൈംഗീകതയേ കുറിച്ച് സംസാരിക്കൂ..
ലൈംഗീകതയെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നതിൽ നമ്മൾ മലയാളികൾ പൊതുവെ വിമുഖരായാണ്. ശരിയായ ലൈംഗീക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം തന്നെയാണിതിനു കാരണം. ലൈംഗീകത അശ്ലീലമെന്നോ, അസഭ്യമെന്നോ ഉള്ള വിചാരമാണ് മിക്കവർക്കും. അതി നിഗൂഢമായ ഒരു പ്രവൃത്തി പോലെയായി ഇപ്പോൾ ഇത്. അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഇത് പലരെയും മാനസിക സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കുന്ന ഒരു കാര്യവുമായി മാറുന്നു.
അടുത്ത കാലങ്ങളിലായി ചില സ്ത്രീകൾ ലൈംഗീകതയെക്കുറിച്ച് സഭ്യമല്ലാത്ത ഭാഷകൾ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതുന്നത് എന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടിരുന്നു. ആർത്തവമാണ് അവർ ഒരു മഹാ കാര്യമായി ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത്. അത് പോലെ തന്നെ അവയവങ്ങളുടെ പേരുകൾ അശ്ലീലമായി അവതരിപ്പിച്ചു നിർവൃതിയടയുന്നവരുമുണ്ട്. അങ്ങനെയുള്ള എഴുത്തുകൾ കൊണ്ട് അവർക്കോ മറ്റുള്ളവർക്കോ പ്രയോജനമുണ്ടെന്നു തോന്നുന്നില്ല. മാത്രമല്ല അതവരുടെ വികലമായ ലൈംഗീക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയായും എനിക്ക് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്.
ഇത്തരം എഴുതുകളിലൂടെ ലൈംഗീക സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണ് അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം എങ്കിൽ അതത്ര വിജയം ആയിരിക്കും എന്നെനിക്കു തോന്നുന്നില്ല. അവരെല്ലാം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് പോലെ അത്ര അശ്ലീലമാണോ ലൈംഗീകത? മുഖപടമില്ലാതെ തുറന്ന വേദികളിൽ ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ പറയുവാൻ ഇവർ തയാറാകുമോ? ഈ എഴുത്തുകാരുടെ മുൻപിൽ ഇത്തരം ചിന്താഗതികൾ ഉണ്ടെന്നു ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത്തരം എഴുത്തുകൾ ഒരു വികല മാനസകിക തൃപ്തിക്കു മാത്രം ഉതകുന്നതും വായനകാരിൽ ലൈംഗീക വൈകൃത ചിന്തകൾ ഉണർത്തുവാൻ മാത്രം ഉപകരിക്കുന്നതുമാണ്.
ലൈംഗീകതയെക്കുറിച്ചു പറയുവാൻ സ്ത്രീകൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്. അതവർ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കണം എന്ന് തന്നെയാണ് എന്റെ ആഗ്രഹവും. എന്നാൽ പലപ്പോഴുമവർക്ക് അതിനു കഴിയാറില്ല. ഇത് ശരീരത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ഒരു ആവശ്യമായി കാണുന്നതിൽ നമ്മൾ വളരെ പുറകിലാണ്.
ലൈംഗീക താൽപ്പര്യങ്ങളും ഉത്തേജനങ്ങളും ഓരോരുത്തരിലും വ്യത്യസ്ഥമായിരിക്കും. അവരുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ ഇണയോട് പങ്കു വയ്ക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടും ഉത്തമമായിരിക്കും. അവിടെ പറയേണ്ടകാര്യങ്ങൾ അവിടെത്തന്നെ പറയണം. ഗ്രേറ്റ് ഇന്ത്യൻ കിച്ചണിൽ ഫോർ പ്ലേ ഉണ്ടായാൽ നന്നായിരിക്കുമെന്ന് പറയുന്ന ഭാര്യയോട് ” എല്ലാം പഠിച്ചു വച്ചിരിക്കുകയാണ് അല്ലേ” എന്ന് ചോദിക്കുന്ന ഭർത്താവിനോട് അതെയെന്ന് ഭാര്യ പറയുന്നില്ല. അതെയെന്ന് പറയുവാൻ സ്ത്രീകൾ പഠിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ലൈംഗീക വിദ്യാഭ്യാസം തെറ്റായ കാര്യമല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും കൃത്യമായി പഠിച്ചിരിക്കേണ്ട ആവശ്യവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത് തന്നെയാണ്.
ലൈംഗീക വിദ്യാഭ്യാസം സ്കൂളുകളിൽ തന്നെ ആരംഭിക്കണം. ശാരീക, മാനസിക, രോഗ വിജ്ഞാനം ശാസ്ത്രീയമായി ലഭിക്കുമെന്നാണ് ഇതിന്റെ മെച്ചം. ലൈംഗീക വിദ്യാഭ്യാസം അശാസ്ത്രീയരുടെ കൈകളിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്നത് തെറ്റായ അവബോധം, പ്രവൃത്തി എന്നിവ വളർത്തും എന്ന് പ്രത്യേകം പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. ഹോമോസെക്ഷുവാലിറ്റിയേക്കുറിച്ചും ട്രാൻസ്ജെൻഡേഴ്സിനെക്കുറിച്ചും സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നത് അഭികാമ്യമായിരിക്കും. അവരുടെ കാഴ്ച്ചപ്പാടുകൾ തന്നെ മാറ്റിമറിച്ചേക്കാം. ഈ വിദ്യാഭ്യാസം കുട്ടികളിൽ അവരുടെ ശരീരത്തേക്കുറിച്ചുള്ള അഭിമാനം ഉയർത്തുന്നതിന് ഉപകരിക്കും. എതിർ സെക്സിൽ പെട്ടവരോട് ബഹുമാനം ഉണ്ടാക്കും. എതിർ സെക്സിൽ പെട്ടവരോട് സൗഹൃദം ഉണ്ടാക്കുവാൻ സഹായിക്കും. മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള ആശയ വിനിമയം കൂട്ടും. ലൈംഗീക ദുര്യുപയോഗം കുറയ്ക്കും. ദുര്യുപയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് തുറന്നു പറയുവാനുള്ള പ്രവണത കൂടും. അനാവശ്യ ഗർഭങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാം. എന്നിങ്ങനെ ഇതിന്റെ പ്രയോജനങ്ങൾ ധാരാളമാണ്.
ഇനിയുള്ള തലമുറയെങ്കിലും ശരിയായ ലൈംഗീക വിദ്യാഭ്യാസം നേടട്ടെ. അവർക്കിത് പരസ്യമായി തുറന്നു പറയുവാൻ കഴിയട്ടെ. മുഖം മറച്ചോ, വ്യാജവ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ നിന്നോ എഴുതി സായൂജ്യമടയേണ്ട അവസ്ഥ ഉണ്ടാകാതിരിക്കട്ടെ. ഇതിലൂടെ സ്ത്രീ പുരുഷ സമത്വം എന്ന മഹത്തായ ലക്ഷ്യം നിറവേറട്ടെ.
ഡോ. സുനീത് മാത്യു
എഴുത്തിന്റെ രസതന്ത്രം
ഞാൻ പലപ്രാവിശ്യം ആലോചിച്ചുനോക്കി. എന്തിനാണ് നാം കഥകൾ എഴുതുന്നത്? കവിതകൾ എഴുതുന്നത്? ആരും പറയാത്ത കാര്യങ്ങൾ ഇനിയും ബാക്കിയുണ്ടോ?
ഉണ്ടെന്നാണ് തോന്നുന്നത്! ഇനിയും കോടിക്കണക്കിന് കഥകൾ, കാക്കത്തൊള്ളായിരം കവിതകൾ ബാക്കി കിടക്കുന്നു, എഴുതപ്പെടാനും ആസ്വദിക്കപ്പെടാനും. ഈ ചെറിയ ദുനിയാവിൽ എത്ര മനുഷ്യർ ജീവിച്ചിരുന്നിരിക്കണം? ഉത്തരം: പതിനായിരത്തിയെണ്ണൂറ് കോടി! അതായത് ചുരുങ്ങിയത് പതിനായിരത്തിയെണ്ണൂറ് കോടി കഥകളുണ്ടായിരുന്നു പറയാൻ, അതിൽ കൂടുതൽ കവിതകൾ ഉണ്ടായിട്ടിരുന്നു പാടാൻ. പക്ഷെ എത്ര കഥകൾ പറഞ്ഞു, എത്ര കവിതകൾ പാടി? നൂറ് കോടി? അതിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ടാകാനിടയില്ല. ഓരോ ജീവിതത്തിനും കുറഞ്ഞത് നൂറ് കഥകളെങ്കിലും പറയാൻ കാണുമായിരുന്നു.
ഞാൻ വീണ്ടും ആലോചിച്ചു നോക്കി! അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ആൻറ്റോൺ ചെക്കോവിനെപ്പോലെ കഥയെഴുതാൻ കഴിയാത്തതെന്ന്? ഡോസ്റ്റോവിസ്കിയെപ്പോലെയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലെയോ നോവൽ എഴുതാൻ പറ്റാത്തത്? വളരെ ചുരുക്കി ഉത്തരം പറഞ്ഞാൽ എനിക്ക് വലിയ ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ ഒന്നും ഇല്ല, ഇല്ലാത്തത് പറഞ്ഞു ഫലിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രതിഭയുമില്ല. ഉള്ളത് പറഞ്ഞു ഫലിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്നില്ല. അപ്പൊൾ ഞാൻ ഒരു വലിയ പരാജയമല്ലേ? ആണ്. പക്ഷെ അതിന് കാരണം പ്രതിഭാദ്രാരിദ്രവും ജീവിതാനുഭവങ്ങളും മാത്രമല്ല. എനിക്ക് പ്രധാനമായും രണ്ട് കാര്യങ്ങളുടെ കുറവുണ്ട്. പരിശ്രമവും, പരിശീലനവും.
പക്ഷെ ഒന്നുണ്ട്. സർഗ്ഗപ്രക്രീയയിൽ വിജയവും പരാജയവുമെല്ലാം ആപേക്ഷികമാണ്. പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും പോലെതന്നെ. മനുഷ്യന്റെ ഇത്തിരിപ്പോന്ന തലച്ചോറിൽ നിന്നും വരുന്ന ചിന്താധാരകൾ പലതിനെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തലച്ചോറിന്റെ രസതന്ത്രം മാറുമ്പോൾ മാറിമറിയുന്ന ചിന്താധാരകളുടെ ‘രസം’ തീരുമാനിക്കുന്നത് അതിന്റെ ഉടമയുടെ ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെയും അറിവിന്റെയും ബുദ്ധിശക്തിയുടെയും പരിശ്രമങ്ങളുടെയും ആകെത്തുകയായിരിക്കും. എഴുതുന്നവർക്കും വായിക്കുന്നവർക്കും ഇത് ഒരുപോലെ ബാധകമാണ്. മേല്പറഞ്ഞവകകളിലെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളനുസരിച്ച് കഥയിലും കവിതയിലും രസം കൂടിയും കുറഞ്ഞും ഇരിക്കാം. പക്ഷെ ഈ രസക്കൂട്ടുകൾ ആസ്വാദകന്റെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും സഹസൃഷ്ടികൾ മാത്രമാകുന്നു എന്നതാണ് സത്യം. എല്ലാത്തരം എഴുത്തുകൾക്കും ആസ്വാദകരുണ്ടാകുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്. പക്ഷെ എഴുത്തിനെ അതിന്റെ ഭ്രമകരമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ (അതെന്താണെന്നു മാത്രം ചോദിക്കരുത്) എത്തിക്കണമെങ്കിൽ ചില്ലറ പരിശ്രമം ഒന്നുമല്ല വേണ്ടുന്നത്.
ജീവിതാനുഭവങ്ങളെയും അറിവിനെയും ബുദ്ധിശക്തിയെയും പരിശ്രമങ്ങളേയും കുറിച്ച്തന്നെ വീണ്ടും പറയാം. ഈപറഞ്ഞവയിൽ എല്ലാം ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കപ്പെടുന്നതാണ്. ജനിതകഘടനക്ക് കുറച്ചൊക്കെ പങ്കുണ്ടാകാം. പക്ഷെ ബാക്കിയെല്ലാം ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും സൃഷ്ടിയാണ്. ഞാൻ ഒര് എഴുത്തുകാരൻ ആകണമെന്ന് ആത്മാർഥമായി ആഹ്രഹിച്ചാൽ, പരിശ്രമിച്ചാൽ അതാകാതെ തരമില്ല (ഏതോ സിനിമയിലെ ഡയലോഗ് ഓർമ്മ വന്നാൽ എന്നെ പഴിക്കരുതേ). പക്ഷെ മനഃപൂര്വ്വം പരിശ്രമിക്കണം. എത്രമാത്രം പരിശ്രമിക്കേണ്ടിവരും? ചില ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷകർ പറയുന്നത് ശെരിയാണെങ്കിൽ, ചുരുങ്ങിയത് പതിനായിരം മണിക്കൂറുകൾ! എറിക്സണും കൂട്ടരും (K. Anders Ericsson, Ralf Th. Krampe, and Clemens Tesch-Romer) എഴുതിയ ഒരു അക്കാഡമിക് ലേഖനത്തിൽ ആണ് (The Role of Deliberate Practice in the Acquisition of Expert Performance) ഈ നിയമത്തെക്കുറിച്ചു ആദ്യം പ്രതിപാദിക്കുന്നതെങ്കിലും മാൽകം ഗ്ലാഡ്വെല്ലിന്റെ (Malcolm Gladwell) ഔട്ലയേഴ്സ് (Outliers) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പരാമർശം വന്നതിന് ശേഷമാണ് ഈ നിയമത്തിന് ഇത്രയും പ്രസിദ്ധി കിട്ടുന്നത്. ഈ നിയമം തെറ്റോ ശെരിയോ ആകാം, പക്ഷെ അതിലൊരു യുക്തിയുണ്ട് എന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത്. വിശ്വാസമില്ലാത്തവർക്ക് ഒന്ന് പരീക്ഷിച്ചുനോക്കാവുന്നതാണ്! പശ്ചാത്തപിക്കേണ്ടിവരില്ല, ഉറപ്പ്.
ഞാൻ വിചാരിക്കുന്നത് പതിനായിരം മണിക്കൂറുകൾ എന്നുള്ളത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ കണക്കാണ് എന്നതാണ്. എനിക്ക് ഏറ്റവുംപ്രീയപ്പെട്ട കർണാടിക് വയലിൻ വായനക്കാരനായ എം എസ് ഗോപാലകൃഷ്ണൻ അവർകളൊക്കെ ഒരുദിവസം പത്തുമണിക്കൂർവരെ സാധകം ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ചുരുങ്ങിയത് മുപ്പതിനായിരം മണിക്കൂറുകളുടെ പരിശീലനത്തിന് ശേഷമായിരിക്കണം അദ്ദേഹത്തെ ലോകം ശ്രവിക്കുന്നത്. ഒരു ജീവിതകാലത്തിനിടയിൽ ചുരുങ്ങിയത് രണ്ട് ലക്ഷം മണിക്കൂറുകളെങ്കിലും അദ്ദേഹം വയലിൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം. ലോകത്തിൽ വച്ചും ഏറ്റവും കേമൻ വയലിൻ വാദകൻ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന യെഹൂദി മെനുഹിൻ, എം എസ് ഗോപാലകൃഷ്ണൻ തൻറെ പത്തൊമ്പതാമത്തെ വയസ്സിൽ വയലിൻ വായിക്കുന്നത് കേട്ട് അത്ഭുതപരതന്ത്രനായിട്ടുണ്ട് എന്ന് എവിടെയോ വായിച്ചതായോർക്കുന്നു. ആരും ഇത്ര നന്നായി വയലിൻ വായിക്കുന്നത് താൻ കേട്ടിട്ടില്ല എന്നും മെനുഹിൻ പറഞ്ഞുവത്രേ!
മുഹമ്മദ് ബഷീർ എന്ന സാധാരണ മനുഷ്യനെ വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീർ ആക്കിയത് ഈ പരിശ്രമവും, അതിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ നിപുണതയും, ജീവിതാനുഭവങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെന്താണ്? ഭാഗ്യം? ഒരിക്കലുമല്ല. പൂർണ്ണമായും സജ്ജരായവരെ മാത്രം തുണയ്ക്കുന്ന ഒന്നാന്ന് ഭാഗ്യം. നിങ്ങൾ തയ്യാറല്ലെങ്കിൽ മുയലിന്റെ തലയിൽ വീണ ചക്ക പോലെയാകില്ലേ ഭാഗ്യം? സജ്ജരായവർക്ക് (സജ്ജരായവർക്കു മാത്രം) ചിലപ്പോൾ വിപണന തന്ത്രങ്ങൾ ഉപകാരപ്പെട്ടേക്കാം. അല്ലാത്തവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന തന്ത്രങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ തന്ത്രങ്ങളെ പഴിചാരിയിട്ടെന്തു കാര്യം?
പറഞ്ഞു വരുന്നത് കഠിന പരിശീലനവും വാസനയും ഉണ്ടെങ്കിൽ ആർക്കും ഏത് നൈപുണ്യവും നേടിയെടുക്കാം എന്നാണ്. വേണമെങ്കിൽ ആൻറ്റോൺ ചെക്കോവ് ആറ്റിങ്ങലിലും പിറക്കും എന്ന് ചുരുക്കം. ഒന്നാലോചിച്ചാൽ ആൻറ്റോൺ ചെക്കോവും ഡോസ്റ്റോവിസ്കിയും ടോൾസ്റ്റോയിയുമൊക്കെ എത്രമാത്രം സമയം എഴുത്തിനുവേണ്ടി മാത്രം ചെലവിട്ടിട്ടുണ്ടാകും? ഇതൊന്നുമില്ലാതെ ഞാൻ എഴുതിയ രണ്ടാമത്തെ കഥ ലോക പ്രസിദ്ധമായില്ല എന്ന് പറഞ്ഞു പരിതപിച്ചിട്ടെന്തു കാര്യം? പരിശ്രമവും പരിശീലനവും വാസനയും ജീവിതാനുഭങ്ങളും പിന്നെ കുറച്ച് ബുദ്ധിയും കൂടിയുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഞാനൊക്കെ കലക്കിയേനെ! ഞാനേ!
സുമേഷ് രാമചന്ദ്രൻ
2021 മേയ് 25, ചൊവ്വാഴ്ച
അണുനാശം
അണു നാശം വിതയ്ക്കുന്നു,
വീണു കിടന്നലറിക്കരയുന്നു മാനവർ
എങ്ങും ശ്വസിക്കുന്ന വായുവിൽ
പാഷാണഗന്ധമുറയുന്നു.
പായുവതെങ്ങെന്നറിവതില്ല,
മുഖമില്ലാമരണം
തളംകെട്ടി നിൽക്കുന്നു ചുറ്റിലും.
ഇടമില്ല, ആതുരശാലകൾ
നിലനിൽപ്പിൻ പാസ്സുകൾ
നൽകുന്നിടമായി മാറി,
തിങ്ങിവിങ്ങിയാഘോഷമില്ലാ-
വേദികൾ, നവദേവാലയങ്ങൾ.
മരണം വിതച്ച പുതപ്പിന്നടിയിൽ
ശരണമപേക്ഷിക്കുന്ന കാഴ്ചയിൽ,
തളരാതെവിശ്വാസവായുപരത്തുന്ന
ആതുരരക്ഷാദൈവങ്ങൾ
അനുഗ്രഹം ചൊരികിലും,
തോറ്റുപോകാറുണ്ടാ ദൈവങ്ങളും.
പൊരുതുവാൻ പോലുമിടം
കൊടുക്കാതെ,
പിണങ്ങളിൽ ജയം മുദ്രണം ചെയ്യു-
മണുക്കൾ നിയമങ്ങൾ, പാഠങ്ങൾ
ശാസിപ്പൂ.
ജീവവായു വിലയ്ക്കുമില്ലാ,
ജീവൻ തുടിപ്പല്ല ശ്വാസമെന്നറിവു നീ.
ശ്വാസം പിഴയ്ക്കാതെ,
പിടയ്ക്കാതെ നോക്ക നീ.
ഡോ. സുകേഷ് ആർ.എസ്.
വിഷുപ്പുലരി
മേട സംക്രമപ്പുലരിയുണർന്നു,
മോഹനമായൊരു സ്വപ്നം പോലെ.
പുലരെ, പുലരെ വിഷുവാണല്ലോ
വിഷുക്കണിയിന്നേ ഒരുക്കണ്ടേ.
ക്ലാവു പിടിച്ചൊരീ ഓട്ടുരുളി
തേച്ചുമിനുക്കി ഞാൻ നിന്നനേരം,
കണ്ണന്റെ കളിചിരി കാതോളമെത്തി,
കാളിന്ദീ തീരത്തു ഞാനുമെത്തി.
കൊന്നപ്പൂ നിറമുള്ള കുന്നത്തെ പെണ്ണിന്റെ
അന്നത്തെ മോഹങ്ങൾക്കെന്തു ഭംഗി.
ആലിലക്കണ്ണന്റെ മുരളിക മൂളിയൊ –
രാഭേരിയോർക്കെ മനം തുടിച്ചു.
അന്നൊരു മേടപ്പുലരിയിലാ,കാളിന്ദീ തീരത്ത്,
കണ്ണനെ കാത്തൊരു രാധയിരുന്നു.
വനമാലിയവനുടെ തിരുമാറിലണിഞ്ഞൊരു
വനമാലയായവൾ മാറിയന്ന്.
കൃഷ്ണ തുളസിക്കതിർമാലയാലവൾ
കണ്ണന് കാണിക്കയർപ്പിച്ച നേരം
കള്ളക്കാർമുകിൽ വർണ്ണനവൻ,
കൈനീട്ടമന്നൊന്നു കവിളത്തുനൽകി.
ഓട്ടുവിളക്കിന്റെ പൊൻപ്രഭയിൽ,
കണികണ്ടു കൈകൂപ്പി നിന്നനേരം,
കണ്ണന്റെ കളിചിരി പിന്നിലെത്തി,
കായാമ്പൂവർണ്ണനെൻ മിഴികൾ പൊത്തി.
അറിയാതെയിവളൊരു രാധയായി,
കാളിന്ദീ തീരത്തിലെത്തിയല്ലോ
മനമാനന്ദനിർവൃതി പുൽകിയല്ലോ.
വിജയം ആർ നായർ
ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥി
തട്ടുകട നടത്തുന്ന മൊയ്തീൻ വലതു കയ്യിലെ ഗ്ലാസിൽ നിന്ന് ചായ ഇടതു കയ്യിലെ ഗ്ലാസിലേക്ക് വീശി പകരുന്നതിനിടയിലാണ് മേസ്തിരി പപ്പന്റെ വാക്കുകൾ ചെവിയിൽ വന്നലച്ചത്.
“മ്മടെ പട്ട തമ്പാൻ വീണ്ടും പൊയേല് വീണിരിക്ക്ണ്.!”
“എന്നിട്ടോ..?” ചൂടു പാൽ ചായ ഊതി കുടിക്കുന്നതിനിടയിൽ കണാരൻ ഉദ്വേഗത്തോടെ ചോദിച്ചു.
“എന്നിട്ട് എന്തോ ആവാൻ ;അവൻ പഴേ പോലെയന്നേ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ് വന്നു. ചാവാൻ ചാടിയതാന്ന് ആരാണ്ടൊക്കെയോ പറേണ കേട്ടു.നേര് എന്താന്ന് ആർക്കറിയാം”.
“ചാവാൻ ചാടിയതൊന്നും ആയിരിക്കില്ല പ്പാ. എപ്പോം വെള്ളത്തി തന്നെയല്ലേ…? കുടിച്ച് ബോധം ല്ലാതെ പൊയേന്റെ വക്കത്തൂടെ പോയിട്ടുണ്ടാവും മറിഞ്ഞ് വീണു കാണും” .
അത് ശരിയെന്നേ അങ്ങനെ ആയ്രിക്കും കണാരനൊപ്പം മൊയ്തീനും വാക്കുകൾ ഏറ്റുപിടിച്ചു.
“പട്ടതമ്പാനോ ! എന്തൊരു പേരായിത് അങ്ങേരെന്താ വല്ല ജന്മിയോ മറ്റോ ആണോ..? ” തട്ടുകടയ്ക്കടുത്ത് പുതുതായി തുടങ്ങിയ അക്ഷയ സെന്ററിലെ മിഥുൻ കയ്യിലുള്ള പഴമ്പൊരി കടിച്ചു കൊണ്ട് ചോയിച്ചു.
“അയ്യോ ജന്മിയൊന്നും അല്ലപ്പാ അതൊരു പാവം കൂലിപ്പണിക്കാരനാ”. ഒരിറുക്കു ചായ കൂടി ഊതി കുടിച്ചു കൊണ്ട് കണാരൻ പറഞ്ഞു.പിന്നെ തമ്പാന്റെ ജീവിത കഥയുടെ കെട്ടഴിക്കുവാനായി ബാക്കിയുള്ള ചായ കൂടി വേഗത്തിൽ ഊതി കുടിച്ച് ഒരു ദിനേശു ബീഡിക്ക് തീകൊളുത്തി പുക ഉള്ളിലേക്ക് ആഞ്ഞു വലിച്ചു.
കേട്ടു പഴകിയ കഥയാണെങ്കിലും നേരം കൂടുവാൻ എല്ലാവരും അയാൾക്കു ചുറ്റിലും കൂടി. അന്നാട്ടിലെ പുതിയ ആളായതുകൊണ്ട് മിഥുൻ മാത്രം ആകാംക്ഷയുടെ ഓരത്തായിരുന്നു.
“തമ്പാന്റെ അച്ഛന് കള്ള് ചെത്തലായിരുന്നു പണി. നാട്ടിലുള്ള എല്ലാ തെങ്ങിന്റെ മണ്ടേലും പാക്കരന്റെ പാദസ്പർശമേറ്റിട്ടുണ്ട്. ആയിടയ്ക്കാണ് അവന്റെ ഭാര്യ തമ്പാനെ പ്രസവിച്ചതോടെ മരണപ്പെട്ടത്.പ്രായമായ അമ്മ മാത്രം കൂട്ടിനുള്ള പാക്കരന്റെ കാര്യം ഭാര്യയുടെ വിയോഗത്തോടെ കഷ്ടത്തിലായി. രാത്രി കാലങ്ങളിൽ അമ്മിഞ്ഞപ്പാലിനു വേണ്ടി മുറവിളി കൂട്ടുന്ന കുഞ്ഞി തമ്പാന്റെ ചുണ്ടിൻമേൽ അന്തി കള്ളിന്റെ ലഹരിയിൽ പാക്കരൻ കള്ള് ഇറ്റിച്ചു കൊടുക്കും അതിന്റെ ലഹരിയിൽ തമ്പാൻ കുഞ്ഞ് ഒച്ചപ്പാടില്ലാതെ ഉറങ്ങാൻ തുടങ്ങും.
കുഞ്ഞുന്നാളിലേ കള്ളിന്റെ രുചിയറിഞ്ഞ അവൻ പിന്നെ വലുതായപ്പോഴും, ആ രുചി തേടിയിറങ്ങി തുടങ്ങി. നാട്ടിൽ ഏതൊരു പരിപാടി ഉണ്ടായാലും ആരും ക്ഷണിക്കുകയൊന്നും വേണ്ട ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥിയായി അയാൾ മുന്നിലുണ്ടാവും. എവിടേലും ചെണ്ട മുട്ടിന്റെ അലയൊലികൾ കേക്കുമ്പോ സ്വയം ദൈവത്തിന്റെ ആളായി കോമരം തുള്ളുകയും ചെയ്യും. ചുരുക്കി പറഞ്ഞാ ആളൊരു വെളിഞ്ഞീറ് ആണെങ്കിലും എടങ്ങേറായ് ര്ന്നില്ല.”
“അപ്പോ അങ്ങേർക്ക് കുടുംബോം കുട്ടിയോളും ഒന്നും ഇല്ലേ…?” സംശയത്തോടെ മിഥുന്റെ ചോദ്യത്തിന് മുറി ബീഡി കുത്തികെടുത്തി കണാരൻ ചിരിച്ചു.
“പിന്നെ ഒരു മൊഞ്ചത്തി കെട്ടിയോളും രണ്ട് ഉശിരൻ ആമ്പിള്ളേരും ഇണ്ട്. മോനൊരു കൂട്ടായിക്കോട്ടെന്ന് വെച്ച് പാക്കരൻ വകേല് ഒരു അനന്തിരവളുടെ തലേൽ മോനെ കെട്ടിവെച്ചിട്ടാ ചത്തത്.ആ പെണ്ണിന്റെ ഒരു ദുർവിധി! കള്ളും കുടിച്ച് പാതിരക്ക് കേറി വരുന്ന തമ്പാന്റൊപ്പം കൊറേ ശിങ്കിടികളും ഇണ്ടാവും അയിറ്റൾടെ അട്ത്ത്ന്ന് മാനം രക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി പെണ്ണ് പുള്ളാരേം കൂട്ടി സ്വന്തം പൊരേലേക്കും പോയി. കള്ളുകുടിയൻ ആയിരുന്നാലും വകതിരിവുള്ളോനായ് ര്ന്നേ തമ്പാൻ. കെട്ടിയ പെണ്ണിനോടായാലും, നാട്ടിലുള്ള പെണ്ണിനോടായാലും ഭയങ്കര ബഹുമാനായര്ന്ന്.”
ആത്മഗതം പോലെ കണാരൻ അത്രയും പറഞ്ഞ് നിർത്തി.
ആ സംഭവത്തിനു ശേഷം പലപ്പോഴായി മിഥുൻ തമ്പാനെ കണ്ടു. എന്തുകൊണ്ടോ ആ മനുഷ്യനെ കാണുമ്പോഴൊക്കെ മനസിലൊരു അലിവ് ഉറവ പൊട്ടുന്നതവനറിഞ്ഞു. അയാളെ ഇങ്ങനെയൊരു മുഴുക്കുടിയനാക്കി തീർത്ത പാക്കരനോട് എന്തെന്നില്ലാത്ത അമർഷവും തോന്നി. അക്ഷയ സെന്ററിലെ തിരക്കിൽ മുങ്ങുമ്പോൾ ദൂരെ നിന്നേ നാവു കുഴഞ്ഞു കൊണ്ട് പാടി ആടിയാടി വരുന്ന തമ്പാന്റെ ഭക്തിഗാനം കേൾക്കാം!
“എന്റെ നെഞ്ച് കൊട്ടി പാടണ തോറ്റംപാട്ട്
നിന്റെയുള്ള മലിയണേയത് കേട്ട്.
എന്റെ പൊന്നു മുത്തപ്പാ നീ ഭഗവാൻ വെള്ളാട്ട്
നിന്റെ കോവിൽ മുമ്പിൽ എന്നും മീനുട്ട്.
എന്റെ പൊന്നു മുത്തപ്പാ…..”
കുടിച്ചിട്ടാണേലും എത്ര സ്പഷ്ടമായിട്ടാണ് അയാൾ പാടുന്നതെന്ന് മിഥുൻ അത്ഭുതത്തോടെ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. നേരെ ചൊവ്വേ തനിക്ക് പോലും പാടാൻ പറ്റാറില്ല. ആളൊരു മുത്തപ്പ ഭക്തനാണെന്ന് പലപ്പോഴുമവന് തോന്നാറുണ്ട് .
ഒരു ദിവസം രാവിലെ സ്കോളർഷിപ്പ് എന്റർ ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ നെറ്റ് കണക്ഷൻ പോയതിനെ ശപിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നേരത്താണ് വാതിൽക്കൽ ഒരു തല വെട്ടം കണ്ടത്. നോക്കിയപ്പോൾ വെറ്റില കറ പുരണ്ട പല്ലുകൾ പുറത്ത് കാട്ടി നീണ്ടു വളർന്ന താടിയിലും, മുടിയിലും ഉഴിഞ്ഞു കൊണ്ട് തമ്പാൻ .അവൻ വേഗം എഴുന്നേറ്റ് പുറത്തേക്ക് ചെന്നു.
“എന്താ ഏട്ടാ “
” കൊച്ചേ എനക്കൊരു മുപ്പുറുപ്യ കടം തെര്വേ?ഒരു ചായ കുടിക്കാനാ!”
പേഴ്സിൽ നിന്നും എണ്ണി പെറുക്കി മുപ്പതു രൂപ അയാൾക്കു നേരെ നീട്ടി. വെളുക്കനെ ചിരിച്ച് കിട്ടുമ്പോ തരാമെന്ന് പറഞ്ഞ് പോവുന്നതിനിടയിൽ ഒന്ന് രണ്ടു പേരോടു കൂടി മുപ്പതു രൂപ കടം വാങ്ങി ഏതോ ബൈക്കിന്റെ പിറകിൽ പോകുന്ന അയാളുടെ പ്രവൃത്തി കണ്ട് അന്തിച്ചു നിൽക്കുന്ന മിഥുനോട് ഫോട്ടോസ്റ്റാറ്റ് എടുക്കാൻ വന്ന പയ്യൻ പറഞ്ഞു.
“ചേട്ടന്റെ മുപ്പത് പോയല്ലേ…?അത് അയാൾടെ അടവാ. കടം ചോയ്ക്കുന്നത് ചെറിയ പൈസയാവ്മ്പം എല്ലാരും കൊട്ക്കും .പിന്നെ അതും കൊണ്ട് നേരെ കള്ള് ഷാപ്പിലേക്കായ്രിക്കും പോവ്ന്നത്”.
അത് ശരിയായിരുന്നു അന്ന് വൈകുന്നേരം സെന്ററും പൂട്ടി പുറത്തിറങ്ങുമ്പോഴാണ് അഞ്ചു മണിയുടെ ശോഭ ബസ് കുതിച്ചെത്തിയത്. ബസ് നിർത്തിയതും പിറകിലെ ഡോർ തുറന്ന് ഒരു മനുഷ്യനെ റോഡിലേക്ക് തള്ളിയിട്ടു കൊണ്ട്, കണ്ടക്ടറുടെ വായിൽ നിന്ന് തെറി വാക്കുകൾ പുറത്തേക്ക് പ്രവഹിച്ചതും ഒന്നിച്ചായിരുന്നു. പിന്നെ മനസിലായി കള്ളിന്റെ പുറത്ത് ബസിൽ വെച്ച് യാത്രക്കാർക്ക് അസൗകര്യമാകുന്ന വിധത്തിൽ മുത്തപ്പന്റെ ഭക്തിഗാനം പാടിയിട്ടാണെന്ന്. വീഴ്ചയിൽ നെറ്റിമുറിഞ്ഞ് ചോര നിർത്താതെ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി അതൊന്നും വകവയ്ക്കാതെ അരയിൽ തിരുകിയ മദ്യകുപ്പിയുടെ അടപ്പു തുറന്ന് മുറിവിലേക്ക് ഒഴിച്ചു. രക്തത്തിന്റൊപ്പം കവിളത്തു കൂടെ ഒഴുകി വരുന്ന സോമരസം നാവു നീട്ടി നുണയുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ മിഥുന് ഓക്കാനം വന്നു. കയ്യിലുള്ള മുഷിഞ്ഞ തോർത്തെടുത്ത് മുറിവ് കെട്ടാനുള്ള തമ്പാന്റെ ശ്രമം വിഫലമാകുന്നതു കണ്ട് അവനത് വാങ്ങി ഭംഗിയിൽ കെട്ടി കൊടുക്കുന്നത് കണ്ടു കൊണ്ടാണ് മീൻകാരൻ വറീത് കൂക്കി കൊണ്ട് സൈക്കിളും ചവിട്ടി അതിലേ വന്നത്. ആ കാഴ്ച കണ്ട് അയാൾ അവർക്കരികിലേക്ക് വന്ന് സൈക്കിൾ നിർത്തി ചോയിച്ചു.
“അല്ല തമ്പാനെ നിനക്ക് കള്ളും കുടിച്ച് വീട്ടി തന്നെ കുത്തിയിര്ന്നാ പോരെ എന്തിനാ വെറ് തെ നാട്ടാര് ടെ കൈയോണ്ട് ചാവാൻ നിക്ക്ന്ന്”
തമ്പാന്റെ ചുവന്ന കണ്ണുകൾ തിളങ്ങി, പുകക്കറ പുരണ്ട പല്ലുകൾ കാട്ടി വറീതിനെ കൈകൂപ്പി തൊഴുതു കൊണ്ട് “ന്റെ ബറീതേ ആനങ്ങനെ നാട്ടാര് ടെ കയ്യോണ്ട് ഒന്നും ചാബൂല അന്നെ അന്റെ മുത്തപ്പൻ ബന്ന് കൂട്ടീറ്റ് പോവ്വും. നീ കേട്ടീനാ ബറീതേ… അന്നെ മുത്തപ്പൻ കൊണ്ട് പോവ്വും! അന്റെ പൊന്ന് മുത്തപ്പൻ!”
അത്രയും പറഞ്ഞ് എല്ലുന്തിയ നെഞ്ചിനകത്ത് കൈ ചുരുട്ടി രണ്ട് ഇടി ഇടിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോഴേക്കും
ഉടുമുണ്ട് പാതിയും അഴിഞ്ഞ് നിലത്തോട് ചേർന്നു. അത് വാരി എല്ലിച്ചവയറിനു മേൽ ചുറ്റികെട്ടുന്നതിനിടയിൽ മുത്തപ്പ സ്തുതി ചുണ്ടത്ത് വിരിഞ്ഞു തുടങ്ങിയിരുന്നു.പിന്നെ ആടിയാടി ദൂരേക്ക് നടന്നു പോയി.
“ശ്ശെടാ ഇതെന്തൊരു മൻഷ്യനാന്നപ്പാ” ന്ന് പിറുപിറുത്തു കൊണ്ട് വറീത് സൈക്കിളിലേക്ക് കേറി. രണ്ടു പേരും പോയ വഴി നോക്കി മിഥുൻ തെല്ലിട അവിടെ നിന്നു.
ദിവസങ്ങൾ അങ്ങനെ കടന്നു പോയ്ക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഇടയ്ക്കൊന്നും തമ്പാനെ കാണാറില്ലായിരുന്നു. അയാളെ കാണാത്തപ്പൊഴൊക്കെ മിഥുന് വല്ലാത്ത അസ്വസ്ഥതയാണ്.
ഒരുച്ച നേരം ഊണൊക്കെ കഴിഞ്ഞ് ഫോണും നോക്കിയിരിക്കുന്ന സമയത്താണ് റോഡിൽ കൂടി തിരക്കിട്ട് ആൾക്കാർ ഓടി പോകുന്നത് അവൻ കണ്ടത് .സംഭവമെന്താണെന്നറിയാൻ തല വെളിയിലേക്കിട്ട് പരിചയമുള്ളൊരാളോട് കാര്യമന്വേഷിച്ചു. അവർ പറഞ്ഞത് കേട്ട് തലയിലവൻ കൈ വെച്ചു പോയി.
“പട്ട തമ്പാൻ ;അയാൾടെ വീടിനടുത്തുള്ള മുത്തപ്പ കോട്ടത്തിനടുത്ത് മരിച്ചു കിടക്കുന്നു”.
“അയ്യോ ആത്മാഹത്യയോ ,മറ്റോ ആണോ!”
“അല്ലപ്പാ…അറ്റാക്കാണെന്നാ തോന്നുന്നത്. കോട്ടത്ത് പെയിന്റടിക്കുന്ന പിള്ളേരുണ്ടായിരുന്നു അവരോട് നെഞ്ച് വേദനിക്കൂന്ന് പറഞ്ഞൂത്രേ! പിന്നെ കൊഴഞ്ഞൊരു വീഴ്ചയായ് ര്ന്ന് പോലും. അപ്പോ തന്നെ തീർന്ന്. അവൻ പറഞ്ഞ പോലെയന്നേ മുത്തപ്പൻ കൊണ്ട് പോയി അത്രയന്നെ. ആര്ക്കും ഒരു കഷ്ടപ്പാടാക്കീല്ലല്ലാ സുകൃത ജന്മം!” പറഞ്ഞ ആളിനൊപ്പം അവന്റെ കാലുകളും മുന്നോട്ട് നീങ്ങി.
പൊളിഞ്ഞു വീഴാറായ വീടിന്റെ കോലായിൽ വെള്ളപുതച്ച് മരണത്തിന്റെ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട അതിഥിയായി കടന്നു പോയ തമ്പാനെ ഒരു നിമിഷമവൻ നോക്കി നിന്നു. എവിടെയോ അടക്കിപ്പിടിച്ച തേങ്ങലിന്റെ മാറ്റൊലി കാതിൽ തുളച്ച് കേറിയപ്പോൾ ആരോ പറയുന്നതു കേട്ടു .
“തമ്പാന്റെ കെട്ടിയോളാ! അവനെ കൊണ്ട് ഉപകാരൊന്നും ഇല്ലേലും സുമംഗലി ആയിര്ന്നല്ലോ! ഇനീപ്പോ വിധവയുടെ പട്ടവും ചാർത്തി കിട്ടി”.
” ഓ അല്ലേലും ഭർത്താവ് ണ്ടായിറ്റും ജീവിച്ചത് വിധവേ നെ പോലെ തന്നെയല്ലേ…!” അത് പറഞ്ഞതാരാണെന്ന് നോക്കാൻ അവന്റെ മനസനുവദിച്ചില്ല. പലയിടങ്ങളിലും ക്ഷണിക്കപ്പെടാതെ എത്തുന്ന തമ്പാന്റെ അന്ത്യകർമ്മങ്ങളിലും ഒരു പാട് പേർ ക്ഷണിക്കപ്പെടാതെ എത്തുന്നുണ്ടായിരുന്നു. .
രമ്യരതീഷ്
അവളെന്നാൽ
ഒരേ തൂവൽ പക്ഷികൾ
മൊബൈൽ നിർത്താതെ ശബ്ദിച്ചപ്പോൾ കണ്ണ് തുറക്കാതെ ജെനി തലയിണക്കീഴിൽ പരതിനോക്കി.. കട്ടിലിനടിയിൽ നിന്നും അത് കണ്ടെത്തിയപ്പോഴേക്കും ബെല്ലടി നിലച്ചിരുന്നു.പാടുപെട്ട് കണ്ണ് തുറക്കാൻ ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടവൾ സ്ക്രീൻ അൺലോക്ക് ചെയ്തു.. സമയം പതിനൊന്നേകാൽ ആയോ … രാഘവിന്റെ നാല് മിസ് കാളുകൾ, പ്രിയയുടെയും ദീപയുടെയും പിന്നെ സോണിയ മാമിന്റെയും കാളുകൾ.. എന്താവും എല്ലാവരും ഇത്ര രാവിലെ തന്നെ അന്വേഷിക്കാൻ കാരണം …
“മമ്മി ….”
അവൾ ഉറച്ചു വിളിച്ചു.. ശബ്ദം പുറത്തേക്കു വന്നില്ല…. തൊണ്ട പൊട്ടുന്ന ഒച്ചയിൽ അവൾ പിന്നെയും വിളിച്ചു….
” മമ്മീ…..സാറാമ്മ ആന്റീ “
ആരും അവളുടെ വിളി കേട്ടില്ല .കിടക്ക വിട്ടെണീക്കുകയല്ലാതെ ജെനിക്ക് വേറെ വഴിയില്ലായിരുന്നു.. കണ്ണ് തുടച്ചു കൊണ്ടവൾ ലിവിങ് റൂമിലേക്ക് നടന്നു.. വീട്ടിൽ ആരും ഉള്ള ലക്ഷണം കാണുന്നില്ലല്ലോ.. ഓരോ മുറിയിലും കയറി ഇറങ്ങിയപ്പോൾ ജെനിക്ക് മനസ്സിലായി ആ വലിയ വീട്ടിൽ താൻ ഒറ്റക്കാണെന്ന്…
മമ്മി നേരത്തെ ബുട്ടീക്കിൽ പോയിരിക്കുന്നു.. ഡൈനിങ്ങ് ടേബിളിൽ അടച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്ന കാസറോൾ അവൾ തുറന്നു നോക്കിയതും മടുപ്പോടെ അടച്ചു വെച്ചതും ഒരു നിമിഷം കൊണ്ടായിരുന്നു.. ആർക്ക് വേണം അപ്പം.. മമ്മിക്ക് ഇപ്പോഴും ഈ പഴഞ്ചൻ രീതിയാണ്.. അവൾക്ക് മമ്മിയോട് അരിശം തോന്നി.. ഒരു ഗ്ലാസ് വെള്ളം എടുത്തു കുടിച്ചു കൊണ്ടവൾ തന്റെ സ്കൂൾ ബാഗിന്റെ ഉള്ളിലെ അറയിൽ ഒളിപ്പിച്ച സിഗരറ്റ് എടുത്തു സോഫയിൽ ഇരുന്നു . ഡാഡിയുടെ ആഷ് ട്രേ എടുത്തു മുന്നിൽ വച്ചുകൊണ്ടവൾ സിഗരറ്റ് കത്തിച്ചു.. ചുരുക്കം ചില സന്ദർഭങ്ങളിലെ ജെനിക്ക് ഇത്ര സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കാറുള്ളു..ജോലിക്കാരി സാറാമ്മ മിക്കവാറും വീട്ടിൽ കാണുന്നത് കാരണം ബാത്റൂമിൽ പോയാണ് അവൾ സാധാരണ പുക വലിക്കാറുള്ളത്. മുന്നിൽ ഉള്ള ടേബിളിൽ കാൽ കയറ്റി വെച്ചു കൊണ്ട് ജെനി പുകവളയങ്ങൾ കൈ കൊണ്ട് പിടിക്കാൻ വെറുതെ ശ്രമിച്ചു..
വീട്
പടിക്കലൊരു പാദപതന ശബ്ദം കേട്ട്
വീട്ടുകാരുപേക്ഷിച്ച വീട്
വഴിയോരത്തേക്ക്
മാറാലക്കെട്ടിയ കണ്ണുകൾ വിടർത്തി
പ്രതീക്ഷയോടെ നോക്കി.
ജനാലപ്പടിമേലിരുന്ന തുരുമ്പിച്ച
താക്കോൽക്കൂട്ടം
ഞാനിവിടെയുണ്ടെന്ന് കലമ്പി.
കൊട്ടിയടയ്ക്കപ്പെട്ട ജനാലകൾ
കൊളുത്തുകൾ വിടർത്തി
പുറത്തേയ്ക്ക് തുറക്കാൻ ത്രസിച്ചു.
മാറാലപിടിച്ച മോന്തായത്തിലിരുന്നൊരു പല്ലി ചിലച്ചു.
പൊടി പിടിച്ച തറയിലൂടെ
കൂറകൾ തലങ്ങും വിലങ്ങും പാഞ്ഞു.
മുറ്റത്തെ കരിയിലകൾക്കിടയിലൂടൊരു
മഞ്ഞച്ചേര മിന്നലുപോലെ പാഞ്ഞുപോയി.
താഴിട്ടു പൂട്ടിയ പടിക്കൽ
നിന്നൊരു വീടില്ലാത്തവൻ
നെടുവീർപ്പോടെ നടന്നകന്നു.
അകന്നുപോകുന്ന പാദപതന ശബ്ദം കേട്ട്
വീട്ടുകാരുപേക്ഷിച്ച വീടിന്റെ
നരച്ച കണ്ണിൽ നിന്നൊരു
കണ്ണുനീർത്തുള്ളിയടർന്ന്
വരണ്ട മണ്ണിലേക്കലിഞ്ഞു ചേർന്നു.
ജിസ പ്രമോദ്
പ്രണയം വിരഹാർദ്രമാകുമ്പോൾ
പ്രണയമേ… നിന്നെ ഞാൻ
ജീവനായ് ചൊല്ലുകിൽ..
വിരഹമായ് നീ.. എന്റെ
ജീവിതം കവർന്നുവോ…
അറിഞ്ഞോ അറിയാതെയോ
പൊഴിഞ്ഞു പോയ് മധുരമാം
പ്രണയത്തിൻ ഓർമ്മകൾ
ഇന്നെന്നിൽ നിശ്ചലം
ഓർമ്മകൾ പുല്കവേ..
തോരാതെ കണ്ണുനീർ
വാർക്കയോ നീ ഇന്നും
എന്നിലെ പ്രണയമേ..
നിന്നിൽ മറഞ്ഞൊരാ
പ്രണയ വസന്തത്തിൽ
വിരഹത്തിൻ വിത്തുകൾ
ഇങ്ങനെ മുളപൊട്ടി..
ഇന്നെന്നിൽ ഓർമ്മകൾ
പെയ്തിറങ്ങിടുമ്പോൾ..
വിരഹാർദ്രമാകുന്നു
ജീവിതവീഥികൾ..
നന്ദു പാരിസ്
പുരുഷരജോനിവൃത്തി
അത്രയധികം പരിചയമുണ്ടാകുന്ന ഒരു വാക്കായിരിക്കുകയില്ല ഈ തലക്കെട്ട്. ആർത്തവവിരാമം എന്ന വാക്ക് നമുക്ക് സുപരിചിതവുമാണ്. ആർത്തവവിരാമം സ്ത്രീകൾക്കാണെങ്കിൽ പുരുഷരജോനിവൃത്തി പുരുഷന്മാർക്കാണെന്നു മാത്രം. ഇത് വായിക്കുമ്പോൾ പുരുഷന്മാർക്ക് ആർത്തവമോ എന്നോർത്ത് നെറ്റിചുളിയുന്നുണ്ടാവുമല്ലെ?
സ്ത്രീകളിലെ ഈസ്റ്റ്രജൻ പോലെ പുരുഷന്മാരിലുണ്ടാകുന്ന ഹോർമോണുകളിൽ പ്രധാനിയായ ആൻഡ്രൊജന്റെ അളവ് പ്രായമാകുന്തോറും കുറഞ്ഞുവരും.സാധാരണക്കാരിൽ ഇത് 11 nmol/ലിറ്റർ ആണ്. സ്ത്രീകളിൽ ആർത്തവവിരാമ കാലത്ത് അനുഭവിക്കുന്ന പോലുള്ള പ്രയാസങ്ങൾ പുരുഷന്മാരും അനുഭവിക്കുന്നു. “മെനോപോസ്“ എന്ന സ്ത്രീലിംഗ പദത്തിനു സമാനമായ “അൻഡ്രോപോസ്“ എന്ന പദമാണ് പുരുഷരജോനിവൃത്തിയ്ക്ക് സമാനമായി ഇംഗ്ലീഷിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. രണ്ടു ഗ്രീക്ക് പദങ്ങൾ ചേർന്നാണ് ഈ വാക്കുണ്ടായിരിക്കുന്നത്. ആൻഡ്രാസ് എന്നാൽ പുരുഷൻ എന്നും, പോസ് എന്നാൽ താൽക്കാലിക വിരാമം, വിരാമം എന്നൊക്കെയാണ് അർഥം.
പുരുഷരജോനിവൃത്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ
•വികാര വിചാരങ്ങൾക്ക് വ്യതിയാനങ്ങൾ വരാം. മാനസിക അസ്വസ്ഥതകൾ, ഓർമ്മകുറവ്, വിഷാദം എന്നിവയുണ്ടാകാം
•ശരീര പേശികളുടെ വണ്ണവും ബലവും കുറയുന്നു. കായിക ക്ഷമത കുറയുന്നു.ശരീരത്തിലെ രോമവളർച്ച കുറയാം. എല്ലുകളുടെ ബലം കുറയാം.
•ലൈംഗിക ശേഷിക്കുറവും താല്പര്യക്കുറവും തോന്നുന്നു.
•ശരീരത്തിൽ കൊഴുപ്പടിയുന്ന രീതിവ്യത്യാസം വരുന്നു. വയറു ചാടുകയും, സ്ത്രീകളുടേതു പോലെ നെഞ്ച്, മുലകൾ പോലെ തൂങ്ങുകയും ചെയ്യാം.
•ആത്മവിശ്വാസക്കുറവും,ഭയവും ഉന്മേഷക്കുറവും അനുഭവപ്പെടാം.
•ശരീരത്തിനു ക്ഷീണമുണ്ടെങ്കിലും ഉറക്ക കുറവും അനുഭവപ്പെടുന്നു.
•സ്ത്രീകളിലെ പോലെ പുരുഷന്മാരിലും ഉഷ്ണകൂടുതൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു.
•ഏകാഗ്രതയും ഓർമ്മകുറവും അനുഭവപ്പെടുന്നു.
•മനസ്സിന്റെ കട്ടിയൊക്കെ കുറഞ്ഞ് സ്ത്രീകളെ പോലെ സങ്കടവും കരച്ചിലും ഒക്കെയായി മാറുന്ന പഴയ സിംഹങ്ങളെ നമുക്കു പലവീടുകളിലും കാണാൻ സാധിക്കും. (പകരം സിംഹികൾ പതുക്കെ ഭരണമേറ്റെടുക്കുന്നതും കാണാം.)
യൗവനാരംഭം വരെ ആൺകുട്ടികളുടെ ടെസ്റ്റിസ്റ്റെറോൺ അളവ് വളരെ കുറവായിരിക്കും. ആൺകുട്ടികളുടെ പ്യുബെർട്ടിയിൽ ഈ ഹോർമോൺ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. പേശികൾ ദൃഢമാക്കുക, ശരീരത്തിലും ഗുഹ്യഭാഗങ്ങളിലും രോമവളർച്ചയുണ്ടാക്കുക, ശബ്ദത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുക, ലൈംഗീക ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുക എന്നിവയാണ് ഇതിൽ പ്രധാനം. അതുപോലെ തന്നെ ഒരു പുരുഷൻ മുപ്പതു വയസ്സു കഴിയുന്നതോടെ അവനിലെ ടെസ്റ്റിസ്റ്റെറോൺ ഹോർമോണിന്റെ അളവ് പതുക്കെ കുറയാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഓരോ വർഷവും ഒരു ശതമാനം വീതം കുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കും. എഴുപതു വയസ്സാകുമ്പോഴേക്കും ഈ ഹോർമോണിന്റെ ഉൽപ്പാദനം പകുതിയിൽ താഴെയായി കുറയും. ഇത് ചിലരിൽ ശാരീരികവും, മാനസികവും, ബൗദ്ധീകവുമായ മാറ്റങ്ങൾക്കു കാരണമാകുന്നു. ടെസ്റ്റിസ്റ്റെറോൺ ഒരിക്കൽ കുറയുവാൻ തുടങ്ങിയാൽ അത് ഉയർത്തുക അത്ര എളുപ്പമായ കാര്യവുമല്ല. മരുന്നുകൾ മൂലം അത്ര സാധ്യമല്ലെന്നർത്ഥം.
എല്ലാ സ്ത്രീകളും ആർത്തവ വിരാമമനുഭവിക്കുന്നപോലെ എല്ലാ പുരുഷന്മാരും പുരുഷാർത്തവ വിരാമം അനുഭവിക്കാറില്ല എന്ന കാര്യവും ഓർക്കുക. എന്നാൽ ഇത് നാൽപ്പതു വയസ്സുമുതൽ എഴുപതു വയസ്സുവരെയുള്ളവർക്ക് ഉണ്ടാകുവാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരവസ്ഥയാണ്. ഇതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ആളുകൾക്കനുസരണം വ്യത്യസ്ഥവുമാകാം.
മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രശ്നങ്ങൾ നിങ്ങളെ വല്ലാതെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം ടെസ്റ്റിസ്റ്റെറോൺ തെറാപ്പി ചെയ്യാവുന്നതാണ്. സിന്തെറ്റിക് ടെസ്റ്റിസ്റ്റെറോണിന് ചില പാർശ്വഫലങ്ങളുമുണ്ട്. ഒരുദാഹരണത്തിന് പ്രോസ്റ്റേറ്റ് ക്യാൻസർ ഉള്ളവർക്ക് ഈ തെറാപ്പി ക്യാൻസർ സെല്ലുകളുടെ വളർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകും.
ചില ജീവിത ശൈലീ വ്യതിയാനങ്ങൾ കുറച്ചയൊക്കെ ഇതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുവാൻ സഹായിക്കിച്ചേക്കാം. ഇതിനെക്കുറിച്ചോ, മറ്റു പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള മാനസിക സമ്മർദ്ധം കുറയ്ക്കുക, നല്ല ഭക്ഷണം, പ്രത്യേകിച്ചും നാരുകൾ, ജീവകങ്ങൾ, മറ്റു പോഷകങ്ങൾ ഉള്ളവ മാത്രം കഴിക്കുക, നന്നായി ഉറങ്ങുക, അത്യാവശ്യം വ്യായാമം ചെയ്യുക എന്നിവയാണ് അവ. മാനസിക സമ്മർദ്ദം കുറയ്ക്കുന്നതിനും ഉറക്കത്തിനും വിദഗ്ധസഹായം തേടാവുന്നതുമാണ്. സാധാരണ ഗതിയിൽ മറ്റുള്ളവർ ഇതിനെ പ്രായത്തിന്റെ ലക്ഷണമായി എഴുതി തള്ളുകയാണു ചെയ്യാറുള്ളത്.
ഇങ്ങനെ ഒരു അവസ്ഥ ഉണ്ട് എന്നറിഞ്ഞിരുന്നാൽ മതി. പൊരുത്തപ്പെടുക തന്നെ..
ഡോ. ടി. ജി. മനോജ് കുമാർ
ഇന്തോന്വേഷ്യൻ ദിനങ്ങൾ
അധ്യായം 2 : അത്ഭുതങ്ങളുടെ ദ്വീപസമൂഹം
ഇന്തോന്വേഷ്യൻ, ജാവനീസ്, മലയ് തുടങ്ങി എഴുന്നൂറോളം ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യം, പതിനേഴായിരത്തിലധികം ദ്വീപുകളുള്ള രാജ്യം, അഗ്നിപർവ്വതങ്ങളുടെ രാജ്യം തുടങ്ങി പദവികളേറെയുണ്ട് ഇന്തോന്വേഷ്യയ്ക്ക്. ഏതാണ്ട് നാൽപ്പത്തി അയ്യായിരം വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപ് തന്നെ ജനവാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഇന്നിതൊരു മുസ്ലിം രാജ്യമാണെങ്കിലും, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടു വരെ ഹിന്ദുക്കളും ബുദ്ധമതക്കാരുമായിരുന്നു ഇവിടെ എന്ന് ചരിത്രം. ഇന്തോന്വേഷ്യയിലെ ബാലി എന്ന ദ്വീപ് ഹിന്ദുമതക്കാർ മാത്രം ജീവിക്കുന്ന ഒരു പ്രദേശമാണെന്നു കൂടി കൂട്ടിവായിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇവിടെ മുസ്ലീം ആധിപത്യമുണ്ടായിരിക്കുക എന്നും ചരിത്രം പറയുന്നു.
ഇരുപത്തിയാറു കോടിയിലധികം ജനങ്ങളുമായി ഈ രാജ്യം ജനസംഖ്യയിൽ ലോകത്ത് നാലാം സ്ഥാനത്താണ്. ഭൂപ്രദേശം കൊണ്ട് പതിനാലാം സ്ഥാനമാണെങ്കിലും സമുദ്രമടക്കമുള്ള കണക്കെടുത്താൽ ഏഴാം സ്ഥാനത്തെത്തും ദ്വീപസമൂഹങ്ങളുടെ ഈ രാജ്യം. മൊത്തം ജനസംഖ്യയിൽ 87% ആളുകളും ഇസ്ലാം മത വിശ്വാസികളാണ്. പത്തുശതമാനം ആളുകൾ ക്രിസ്തുമതക്കാരും രണ്ടിൽ താഴെ ഹിന്ദു മതക്കാരുമാണ്. ഹിന്ദു മതക്കാർ ഇവിടെ കൂട്ടമായി കഴിയുന്നത് ബാലിയിൽ മാത്രമാണ്. ബാലി പൂർണ്ണമായും ഹിന്ദു മത വിശ്വാസികളുടേതാണ്. ഒരുപക്ഷേ ലോകത്തിൽത്തന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ക്ഷേത്രങ്ങൾ കാണാനാകുന്നതും ഇവിടെത്തന്നെയായിരിക്കും. മിക്ക വീടുകൾക്കുമുണ്ട് സ്വന്തമായി ഒരു ക്ഷേത്രം. പേരിനെന്നവണ്ണം ബുദ്ധമതവും അപൂർവ്വമായി കൺഫ്യുഷനിസവും ഇവിടെയുണ്ട്.
ഡച്ച് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യക്കമ്പനിയുടെയും, ജപ്പാന്റെയും, നെതർലാന്റിന്റെയും ആധിപത്യത്തിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഈ രാജ്യം, സ്വതന്ത്രമാകുന്നത് ആയിരത്തിത്തൊള്ളായിരത്തി നാൽപ്പത്തഞ്ചിൽ മാത്രമാണ്. ഇന്ത്യയുടേതുപോലെ തന്നെ ഒരു ഓഗസ്റ് മാസമാണിതും. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ ഓഗസ്റ് പതിനേഴ്. ഇന്തോന്വേഷ്യ ഒരു റിപ്പബ്ലിക് ആയി മാറുന്നതും ആയിരത്തിത്തൊള്ളായിരത്തി അമ്പതിൽ ആണ്. പേരുപോലെ തന്നെ ഇക്കാര്യങ്ങളിലും ഈ രാജ്യം ഇന്ത്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രത്യേക ഭരണ പദവിയുള്ള അഞ്ചു പ്രവശ്യകളടക്കം മുപ്പത്തിനാല് പ്രവിശ്യകളായാണ് ഇന്തോന്വേഷ്യയെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പ്രസിഡന്റാണ് ഭരണത്തലവൻ. ജക്കാർത്തയാണ് ഭരണസിരാകേന്ദ്രം. ജനങ്ങളാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന ഗവർണ്ണർമാരും പ്രതിനിധികളും ചേർന്നാണ് പ്രവശ്യകൾ ഭരിക്കുന്നത്.
നൂറുകണക്കിന് വംശങ്ങളും ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരും ഇവിടെയുണ്ടെങ്കിലും ഏറ്റവും കൂടുതലായി ഉള്ളത് ജാവാക്കാർ തന്നെ. ഔദ്യോഗിക ഭാഷ ഇന്തോന്വേഷ്യൻ തന്നെ. ജൈവവൈവിധ്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ലോകത്തു നാലാം സ്ഥാനമാണുള്ളത്.
ഇത്രയൊക്കെയുണ്ടെങ്കിലും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി ഈ രാജ്യത്തിന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളും സുരക്ഷിതമല്ല. ഒരു തീ വലയത്തിനുള്ളിലാണ് ഈ രാജ്യം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പസഫിക് റിങ് ഓഫ് ഫയർ എന്ന തീ വളയം. ഇതിലാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭൂകമ്പങ്ങളും അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങളും നടക്കുന്നത്. ഭൂമിശാസ്ത്ര പരമായ മറ്റു ചില പ്രത്യേകതകളുമുണ്ട്. ഇന്തോ ഓസ്ട്രേലിയൻ പ്ലേറ്റും പസഫിക് പ്ലേറ്റും യൂറേഷ്യൻ പ്ലേറ്റിനടിയിലേക്ക് തള്ളപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥിതിവിശേഷമാണിവിടെ. ഭൂമിക്കടിയിൽ ഏതാണ്ട് നൂറു കിലോമീറ്ററുകളുടെ അഗാധതയിൽ ഇവ ഉരുകിത്തിളച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടന പരമ്പരകളുടെ കാരണവും ഇത് തന്നെയാണ്. ഏതാണ്ട് നാനൂറിലധികം അഗ്നിപർവ്വത മുഖങ്ങളുള്ള ഈ രാജ്യത്ത് ഇപ്പോൾ നിലവിൽ നൂറ്റിമുപ്പതോളം അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾ പ്രവർത്തനനിരതമാണെന്നോർത്താൽത്തന്നെ ഇതിന്റെ ഭീകരത ഊഹിക്കുവാൻ കഴിയും. അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടന ഫലമായുണ്ടായ ലാവ പലപ്പോഴും ഇന്തോന്വേഷ്യയെ വളക്കൂറുള്ള കൃഷിയിടമായി മാറ്റിയിട്ടുണ്ട് എന്നതും മറ്റൊരു വസ്തുത. ഈ യാത്രയിൽ ഞാൻ സന്ദർശിച്ചിരുന്ന മൌണ്ട് ആംഗൂങ് എന്ന അഗ്നിപർവതം കഴിഞ്ഞ വർഷം തീ തുപ്പിയിരുന്നു. ടൂറിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്ന ബാലിയിൽ ഇത് വൻതോതിൽ നാശനഷ്ടവും സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങളും ഉണ്ടാക്കിയതായി അറിയുവാൻ കഴിഞ്ഞു.
ഇന്തോന്വേഷ്യയിലെ പ്രധാന വിനോദ കേന്ദ്രം ബാലി തന്നെയാണ്. ടൂറിസം ഇന്തോന്വേഷ്യയിൽ ഒരു പ്രധാന വരുമാന മാർഗം ആണെങ്കിലും, അന്തർദേശീയ സഞ്ചാരികൾ എത്തുന്നത് ബാലിയിൽ മാത്രമാണ്. ഗാർഹീക വിനോദ സഞ്ചാരികൾ ആണ് മിക്കയിടങ്ങളിലും കൂടുതലായുള്ളത്. ജൈവ വൈവിധ്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ബ്രസീലിനോടോ കൊളംബിയായോടോ കിടപിടിക്കുന്ന ഈ രാജ്യത്തിൻറെ പലഭാഗങ്ങളിലും അന്തർദേശീയ വിനോദ സഞ്ചാരികൾ എത്തുന്നില്ല എന്നത് ദുഖകരം തന്നെ.
ജക്കാർത്തയിൽ വിമാനമിറങ്ങിയ എന്നോട് ഇമിഗ്രേഷൻ കൗണ്ടറിൽ ഇരുന്ന സ്ത്രീ സന്ദർശനോദ്ദേശ്യം തിരക്കിയപ്പോൾ ഞാൻ വിനോദസഞ്ചാരം എന്ന് മറുപടികൊടുത്തു. ഒരു നിമിഷം എന്നെ നോക്കി അവർ വീണ്ടും ചോദിച്ചു, ‘വിനോദ സഞ്ചാരം?’. ഞാൻ അതേയെന്നു മറുപടി കൊടുത്തപ്പോൾ അവരുടെ മുഖത്ത് ഒരു ആശ്ചര്യം കണ്ടു. കാരണം ബിസ്സിനെസ്സ് ആവശ്യങ്ങൾക്കാണല്ലോ വിദേശികൾ കൂടുതലായി ജക്കാർത്തയിൽ എത്തുന്നത്. എന്നാൽ ഞാൻ കണ്ട ജക്കാർത്ത അതി മനോഹരമായ ഒരു വിനോദ സഞ്ചാര കേന്ദ്രം കൂടിയാണ്. നമ്മളിൽ പലരും അനുഭവിച്ചറിയാത്തത്ര വിനോദങ്ങൾ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു കേന്ദ്രം.
ഡോ. സുനീത് മാത്യു
തുടരും
ഗുരുദക്ഷിണ
മൊയ്തീനേ….ആ ചെറിയേ സ്പാനറിങ്ങെടുത്തേ…..
ആഹഹ കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ എന്താ സുഖം.ആശ്ശാന്മാരായാൽ സഹ പണിക്കാരോട് ഇങ്ങനെ വേണം പെരുമാറാൻ.
ഞാൻ പണി പഠിക്കാൻ പോകുന്ന കാലത്ത് എനിക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു ഒരു ആശാൻ. ആശ്ശാനാണെത്രേ ആശാൻ….
നീ ആരുടെ എവിടെ നോക്കിയാടാ നിക്കുന്നത്. അതിങ്ങട് ചോദിക്കും മുന്നേ തരാനറിയില്ലേന്ന് ചോദിച്ച ആശാനേ ലാഡറേന്ന് തള്ളി താഴെയിടാൻ പലവട്ടം തോന്നിയിട്ടുണ്ടെനിക്ക്.
വിശ്രമ വേളകളിൽ ആശ്ശാൻ്റെ തള്ള് കേൾക്കുമ്പോൾ പണ്ട് പപ്പൂന് കിട്ടിയ അവാർഡ് മുതുകത്തിട്ട് അപ്പ തന്നെ കൊടുക്കാനും തോന്നിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരിക്കൽ ഞാനും ആശാനും കൂടി ഒരു വീടിൻ്റെ വയറിംഗ് പണിക്കിടെ ആശാൻ്റെ സ്ഥായീഭാവമായ പുച്ഛ മുഖത്തോടേ ചോദിച്ചു.
വന്നിട്ട് കുറേ ആയല്ലോ…. പണി വല്ലതും പഠിച്ചോടേ നീയ്യ്…? അല്ലെങ്കിലും നാലാള് കൂടുന്നിടത്ത് ഇങ്ങേരെന്നെ നാറ്റിക്കും എനിക്കറിയാം.
ഒന്നും മിണ്ടാതെ ന്യൂട്ടറടിച്ച് നിന്ന എന്നോട് ഫേസും ന്യൂട്ടറും തിരിച്ചറിയാറായോന്ന്…..?
ഫേസേ തൊട്ടാൽ കരണ്ടടിക്കും,ന്യൂട്ടറില് അടിക്കില്ല. ചാടിക്കയറി ഞാൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു.
അടിച്ച് നിൻ്റെ ഫെയ്സിൻ്റെ ഷേപ്പ് ഞാൻ മാറ്റിക്കളയും. തൊട്ട് നക്കാൻ ഇതച്ചാറല്ല, അതിനാണ് ടെസ്റ്ററ് തന്നിട്ടുള്ളത്….ബുദ്ധിയില്ലാത്ത കഴുത.
ശരീരത്ത് വയറ് ഉള്ളത് കൊണ്ട് വയർമാൻ ആകൂല്ല… അത് പറഞ്ഞിട്ട് ആശാൻ ഏറ് കണ്ണിട്ട് അകത്തേക്ക് നോക്കിയപ്പോഴാണെനിക്ക് സംഗതി പിടി കിട്ടിയത്.
അവിടെ അകത്ത് ഇതെല്ലാം കേട്ടോണ്ട് ഒരു തരുണീമണി നിന്ന് ചിരിച്ചോണ്ട് നില്പുണ്ടായിരുന്നു.
ലവളെ ഇംപ്രസ്സ് ചെയ്യിക്കാനായിരുന്നു ഇങ്ങേര് എൻ്റെ മുതുകത്ത് കയറി നിന്ന് കബഡി കളിച്ചോണ്ടിരുന്നത്.
ആശാന് കല്ല്യാണപ്രായം കഴിഞ്ഞെങ്കിലും ഒരു പെണ്ണും ഇത് വരെ സെറ്റായിട്ടില്ല. അതിനങ്ങേർക്ക് നല്ല വിഷമവും ഉണ്ട്.അതിൻ്റെയാണ് പെമ്പിള്ളേരെ കാണുമ്പോൾ ഇങ്ങേർക്കിത്ര ഇളക്കം വരാൻ കാരണം.
ഇവളും തത്പര കക്ഷിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.പത്ത് മണിക്ക് ചായ കൊണ്ട് വന്നപ്പോഴേ എനിക്ക് സംശയം ഉണ്ടായിരുന്നു. ആശാന് പാലിട്ടതും എനിക്ക് വെറും കട്ടനും.
ചായ ഗ്ലാസ്സ് കൈമാറുമ്പോൾ രണ്ടിൻ്റേം മുഖത്തുള്ള ഭാവമാറ്റം കണ്ടാൽ പെണ്ണ് കാണാൻ ചെന്ന പോലേയാണ്. ഇതെല്ലാം കൂടി ആയപ്പോൾ എൻ്റെ ഉള്ളിലെ നാരദ മുനി ഉണർന്ന് വർക്ക് ഔട്ട് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.
അവളെ വളച്ചൊടിക്കാൻ ആശാനിന്ന് എൻ്റെ നടു ഒടിക്കും ഉറപ്പാ. എന്തൊക്കെ ചോദിച്ചാലും ഒന്നും കേൾക്കാത്തത് പോലെ മിണ്ടാതെ നില്ക്കാം ഞാൻ മനസ്സില് ഉറപ്പിച്ചു.
ടാ…നീയിതെവിടാ…. അങ്ങേര് കിടന്നലറിയിട്ടും ഞാൻ മൈൻഡാൻ പോയില്ല.
ഇവനിതെവിടെ പോയി…ഇനി വല്ല കട്ടിലിനടിയിലും കേറി ഒളിച്ചിരിക്കുവാണോ…. അങ്ങേര് പിറുപിറുത്തോണ്ടിരുന്നു.
അതിൻ്റിടയ്ക്ക് ലവളുടെ ചിരിയും കൂടി കേട്ടപ്പോൾ എൻ്റെ കൺട്രോള് പോയി.കയ്യിൽ ഉളിയും ചുറ്റികയുമായ് ഞാൻ നേരേ ആശാൻ്റെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു.
എൻ്റെ വരവ് കണ്ട ആശാന് സംഗതി പന്തിയല്ലെന്ന് തോന്നിയെങ്കിലും അത് പുറമേ കാണിക്കാതെ ഗൗരവത്തോടേ കുറച്ച് മാറി നിന്നിട്ട് പറഞ്ഞു നീ ആ പണിയൊക്കെ വേം തീർക്ക് ഞാൻ പോയി കുറച്ച് മെറ്റീരിയൽസൊക്കെ വാങ്ങീട്ട് വരാമെന്ന് പറഞ്ഞ് മൂപ്പര് പുറത്തേക്ക് പോയി.
ഇത് തന്നെ തക്കം ആശാനിട്ടൊരു പണി കൊടുത്തേക്കാം.ചേച്ചീ കുറച്ച് വെള്ളം തരാമോ…. അകത്തേക്ക് നോക്കി ഞാൻ ഭവ്യതയോടേ ചോദിച്ചു.
വെള്ളവുമായി അവൾ കുണുങ്ങി കുണുങ്ങി വന്നു.
ഞങ്ങടെ ആശാൻ ഭയങ്കര തമാശക്കാരനാ ചേച്ചി… ആശാൻ്റെ കാര്യം കേട്ടാൽ ചിരിച്ച് ചിരിച്ച് ചാകും.കഴിഞ്ഞ ദിവസം ഒരു സംഭവം ഉണ്ടായി.ഒരു കവിൾ കുടിച്ചിട്ട് ഞാൻ ഏറ് കണ്ണിട്ട് ചേച്ചിയെ നോക്കി.
കഥ കേൾക്കാനുള്ള ആകാംക്ഷ ആ മുഖത്ത് ആവോളമുണ്ടായിരുന്നു.
മൂപ്പരുടെ രണ്ട് വീട് അപ്പുറത്ത് നിന്ന് രാത്രി നാട്ടുകാര് ഇങ്ങേരേ ഓടിച്ചിട്ട് പിടിച്ചിരുന്നു രണ്ട് ദിവസം മുന്നേ….
അതെന്തിനാ അവൾക്കതിശയമായി.
അന്നേരം ആശാൻ പറഞ്ഞത് കറിവേപ്പില ഒടിക്കാൻ വന്നതാണെന്നാ.
വോ… നേരായിരിക്കും കറിയിലിടാനാകും അവളുടെ വക സപ്പോർട്ട്.
പിന്നെ പാതി രാത്രിയല്ലേ കറി വേപ്പില പറിക്കാൻ പോകുന്നത് അതും കണ്ടവൻ്റെ ബാത്ത് റൂമിനുള്ളിൽ.
അയ്യേ… അങ്ങേര് അത്തരക്കാരനായിരുന്നോ…?
ആള് പാവമാ ചേച്ചീ മദ്യപിക്കുമ്പോ മാത്രമേ പുള്ളി കറിവേപ്പില നുള്ളാൻ പോകൂ…. അത് പറഞ്ഞ് ഞാൻ ചിരിച്ചു.
ആഹാ… കള്ളും കുടിക്കോ അങ്ങേര്…?
സ്ഥിരം കുടിയൊന്നുമില്ല, ചീട്ട് കളിച്ച് കാശ് പോകുമ്പോ ടെൻഷനടിച്ച് കുടിക്കുന്നതാ. അത് പറഞ്ഞിട്ട് ഞാൻ നൈസായിട്ട് അകത്തേക്ക് വലിഞ്ഞു.
ഇതൊന്നുമറിയാതെ മൂളിപ്പാട്ടും പാടി മെറ്റീരിയൽസ് എന്ന വ്യാജേന വായിനോട്ടോം കഴിഞ്ഞ് വരുന്ന ആശാൻ കേൾക്കുന്നത് ഹൃദയഭേദകമായ വാക്കുകളായിരുന്നു.
അച്ഛനോട് ഞാൻ പറഞ്ഞതല്ലേ നല്ല ആൾക്കാരെ മാത്രം പണി ഏല്പിച്ചാ മതിയെന്ന്.ഇമ്മാതിരി അലവലാതികളെ വീടിനകത്ത് കേറ്റിക്കൂടാ…. പറഞ്ഞ് തീർന്നതും അവൾ നോക്കിയത് ആശാൻ്റെ മുഖത്തായിരുന്നു.
കിറി കൊണ്ട് കോക്കിരി കാട്ടി അവൾ അകത്തേക്കും, ഒന്നും മനസ്സിലാകാതെ ഇടിവെട്ട് കൊണ്ട ചില്ലി തെങ്ങ് പോലേ ആശാൻ നിന്ന നില്പിലും.
ആശാൻ്റെ പുറത്തേക്ക് വന്ന കണ്ണുകൾ സ്ക്രൂ ഡ്രൈവറ് കൊണ്ട് കുത്തി അകത്തേക്ക് ഇട്ടാലോന്ന് ആലോചിച്ച് വാതിലിൻ്റെ വിടവിൽ കൂടി നോക്കി നില്ക്കാനേ അപ്പോഴും ഈ പാവം ശിഷ്യന് കഴിഞ്ഞുള്ളൂ….!
വൈകുന്നേരം ലവള് ചായ കൊണ്ട് വന്നപ്പോഴാണ് ഞാൻ ശരിക്കും ഞെട്ടിയത്. ഇത്രയൊക്കെ പറഞ്ഞിട്ടും അവള് പാലിട്ട ചായകൊണ്ട് വന്നിരിക്കുന്നു അതും ഒറ്റ ഗ്ലാസ്സില്….!
ഏഷണി പറഞ്ഞില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ കട്ടനെങ്കിലും കിട്ടിയേനേന്ന് ഞാനോർത്തപ്പോഴേക്കും അവളെൻ്റ മുന്നിലേക്ക് ഗ്ലാസ്സ് നീട്ടിയിരുന്നു.
അപ്പോ ആശാന്….?
വേപ്പില നുള്ളൂ ന്നോർക്കും,അലവലാതികളുമൊക്കെ വല്ല കടയിലും പോയി കുടിക്കെട്ടേ… ഹുംന്ന് പറഞ്ഞവൾ തുള്ളി ചാടി പോകുന്നതും നോക്കി വായ പൊളിച്ചിരിക്കുന്ന ആശാനേ കണ്ടപ്പോൾ സത്യത്തിൽ എനിക്ക് സങ്കടം വന്നു പോയി.
ഷെർബിൻ ആന്റണി
പ്രണയത്തിന്റെ രാജകുമാരി
ഞാൻ ഇന്ത്യാക്കാരിയാണ്.. തവിട്ടു നിറമാണ്.. മലബാറിൽ ജനനം മൂന്നുഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കും. രണ്ടുഭാഷകളിലെഴുതും. എന്നാൽ സ്വപ്നം ഒന്നിൽ മാത്രം. ” മാധവികുട്ടിയായും, കമലാദാസ് ആയും, കമല സുരയ്യയായും സാഹിത്യത്തിന്റെ അരങ്ങിൽ വെളിച്ചം തീർത്തുകൊണ്ട് യവനികയ്ക്ക് പിന്നിൽ മറഞ്ഞുപോയ എഴുത്തുകാരിയ്ക്ക് പ്രണാമം.
കാനഡയിലെ മേപ്പിൾമരക്കൂട്ടങ്ങൾക്കിടയിലെ മർമ്മരമായി കമലാദാസിന്റെ സൗഹൃദകൂടാരത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്ന, വഴിപിരിയാ കൂട്ടായി തീർന്ന ” മെറിലി വൈസ്ബോർഡ് ” രചിച്ച
THE LOVE QUEEN OF MALABAR എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ശ്രീ എം.ജി.സുരേഷ് മലയാളത്തിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയ പ്രണയത്തിന്റെ രാജകുമാരി ആണ് എന്റെ ഈ ആസ്വാദനകുറിപ്പിന് കാരണം.
മാധവിക്കുട്ടിയുടെ എഴുത്തുകൾ എപ്പോഴാണ് ഭ്രാന്തമായി എന്നിൽ ആവേശിക്കപ്പെട്ടത് എന്നത് അറിയില്ല. ആമി എന്നൊരു ഭ്രാന്ത് കഥകളിൽ നിന്നും കഥകളിലേക്ക് പടരുമ്പോഴും ഞാൻ രഹസ്യമായി അവരെ കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു. മെനഞ്ഞെടുത്ത കഥകളേക്കാൾ എനിക്ക് അവരെ ആഴത്തിൽ അറിയുവാനുള്ള വിശപ്പാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്. പ്രണയമെന്ന കുളത്തിൽ കരയറിയാതെ നീന്തുവാൻ അവരാണ് എന്നെ പഠിപ്പിച്ചത്. “എന്റെ കഥ” അവരെക്കുറിച്ചറിയുവാനുള്ള എന്റെ വിശപ്പ് ശമിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. വീണ്ടും ഞാൻ എവിടെയൊക്കെയോ തിരഞ്ഞു. എനിക്കുള്ള ആഹാരമായിരുന്നു മെറിലി വെയ്സ്ബോഡിന്റെ ” പ്രണയത്തിന്റെ രാജകുമാരി “. സ്ത്രൈണത, രതി, പ്രണയം എന്നീ ഭാവങ്ങളെയാണ് ഈ പുസ്തകം സൂഷ്മമായി വ്യാഖാനിക്കുന്നത്. പ്രണയത്തിന്റെ അത്യുന്നതിയിലുള്ള ഉന്മാദിനിയായ കമലാദാസിനെയും, ഈ കൃതി കാണിച്ചു തരുന്നുണ്ട്.
ഭംഗിയായ ആഖ്യാനരീതിയിലൂടെ ഒഴുകി നീങ്ങുന്ന അനുഭവങ്ങളുടെ നദിയാണ് ” പ്രണയത്തിന്റെ രാജകുമാരി ” എന്ന് ഞാൻ വിശേഷിപ്പിക്കും. കമല സുരയ്യയുടെ ” എന്റെ കഥയേക്കാൾ ” എന്തുകൊണ്ടും ആത്മകഥാംശം കൂടുതൽ ആണ് ഇതിൽ എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഒരുപക്ഷെ മറ്റൊരാളിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളും ഭാവനയും സങ്കല്പങ്ങളും തമ്മിൽ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നതിനാൽ ആകാം.
കണക്ക് പരീക്ഷയിൽ പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങിയ മകളെ മുപ്പത്തിയഞ്ചുകാരന് വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുത്ത അച്ഛന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്നു തുടങ്ങട്ടെ. ഞാൻ ആ അച്ഛനെക്കുറിച്ച് സങ്കൽപ്പിച്ചു നോക്കി. ഒരുതരത്തിലും ആ പ്രവർത്തിയോട് യോജിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞതേയില്ല. ചിലപ്പോൾ പെൺകുട്ടികൾ അത്രമാത്രം പഠിച്ചാൽ മതിയാകും എന്നുള്ള ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അച്ഛൻ അങ്ങനെ ആയിരിക്കാം ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകുക.
പക്ഷേ എനിക്ക് ആ പതിനഞ്ചുകാരി വിവാഹശേഷം തന്റെ ആർത്തവത്തിന്റെ നാലാം ദിവസം അനുഭവിച്ച അമിതമായ വേദന മാത്രമേ മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു. അസാമാന്യ ലിംഗവലുപ്പമുള്ള ഒരാൾ ക്രൂരമായി ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ അടിവയർ തുളച്ചു കയറുന്ന ചിത്രം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഗർഭപാത്രത്തെ യോനിയോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗം തകർന്നു ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയയാകേണ്ടി വന്ന ആ പെൺകുട്ടിയാണ് ദാസേട്ടന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പത്നി. അയാളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ അമ്മ എന്നത് എന്നെ തെല്ലൊന്നുമല്ല അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയത്.
നീർമാതളം പൂത്തകാലം വായിക്കുമ്പോൾ പത്തൊൻപതാം വയസ്സിൽ ഭർത്താവായ രാജാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് നാലപ്പാട്ട് ധൈര്യപൂർവ്വം എത്തുന്ന കമലയുടെ അമ്മൂമ്മയുടെ അമ്മയെ വളരെ ചാരിതാർഥ്യത്തോടെ ഞാൻ അറിഞ്ഞത്. അഭിമാനിയും, ആഭിജാതയുമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ തിരിച്ചു വരവായിരുന്നു അത്. അത്തരത്തിൽ ഒരു പാരമ്പര്യം നിലനിൽക്കുമ്പോഴും, ഭർത്താവിൽ നിന്നും തിരികെ എത്തിയ കമലയെ ” തിരിച്ചു പോയി ദാസ് പറഞ്ഞത് അനുസരിച്ചു ജീവിക്കുവാൻ ” ആണ് അമ്മമ്മ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്.
നീറുന്ന അനുഭവങ്ങൾ കൂടിയാകണം ഈ എഴുത്തുകാരിയുടെ എഴുത്തുകളുടെ ഊർജ്ജമായത്. സ്വവർഗ രതിയിൽ തല്പരനായ, സ്വന്തം ഭാര്യയെ മേലുദ്യോഗസ്ഥന്റെ കിടക്കാറയിൽ തള്ളിവിടുന്ന ഒരു ഭർത്താവിനോട്, തനിക്ക് ഇനി ബ്രഹ്മചര്യം അനുഷ്ഠിക്കുവാനുള്ള അവസരം നൽകണമെന്നും നിങ്ങൾക്ക് പരിപൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു എന്നും പറഞ്ഞത്, എത്രത്തോളം തന്റെ വിവാഹജീവിതത്തോടുള്ള വിരക്തി ആയിരിക്കണം എന്നും ഞാൻ ചിന്തിച്ചു.
എന്നാൽ വീണ്ടും എന്നെ അവരിൽ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയത്, വിധവ ആയതിനു ശേഷം അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും, എന്തിന് ജീവിതത്തിന്റെയും ഗതി മാറ്റിയ പ്രണയം ആയിരുന്നു. കമല ദാസിന്റെ ആരാധകൻ, മതപണ്ഡിതൻ, ഉറുദു കവിതകളുടെ മധുരമായ സ്വരമാധുരിയുടെ ഉടമ. അങ്ങനെ ഒരാൾ അവരെ സ്പർശിച്ചത് വെറും തൊലിപ്പുറത്ത് മാത്രമായിരുന്നില്ല. അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെയും പ്രണയത്തിന്റെയും അടിവേരുകളിൽ ആയിരുന്നു.
പുതുമഴ ലഭിച്ച മണ്ണിപ്പോലെ അവർ തയ്യാറെടുത്തു. പ്രണയത്തിന് വേണ്ടി എന്തും ത്യജിക്കുവാൻ. ഒടുവിൽ അവരെ ആ പ്രണയം ” ഒരു പ്രഭാതനക്ഷത്രമാക്കി !” കമലാസുരയ്യ ആക്കി. “അയാൾ മടങ്ങി വന്നിരുന്നു എങ്കിൽ കമല അയാൾക്കൊപ്പം പോകുമായിരുന്നോ?” മെറിലിയുടെ ചോദ്യത്തിന്, “പോകുമായിരുന്നു. എനിക്ക് മറ്റൊന്നും ബാധകമാകില്ലായിരുന്നു.” എന്ന് പറയുന്ന കമലയുടെ വാക്കുകളിൽ ആ പ്രണയത്തിന്റെ തീവ്രത അറിയാം. ഇസ്ലാംമതം സ്നേഹത്തിന്റെ മതമെന്നും അവർ എന്നുമെന്നും വിശ്വസിച്ചു പോന്നു കഴിഞ്ഞു.
ഇവിടെ എനിക്ക് എന്തുകൊണ്ടോ സധൈര്യം എഴുതുന്ന കമല മുറിവായി. അവർ എന്തുകൊണ്ട് അയാളോട് പറഞ്ഞില്ല?
“നീ, എന്റെ ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും പ്രണയജലത്താൽ വീണ്ടും ഉന്മത്തയാക്കി. എനിക്കൊരു മതത്തിന്റെയും മൂടുപടം വേണ്ട.. നീ എന്നെ പ്രണയിക്കുക മാത്രം ചെയ്യൂ” എന്നത് എന്തുകൊണ്ടോ അവർക്ക് പറയുവാൻ സാധിച്ചില്ല. അയാൾ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചു കടന്നു പോകുമ്പോഴും അയാളെ കുറിച്ചു ഓർത്തുകൊണ്ട് എന്നും കണ്ണുനീർ പൊടിഞ്ഞു. കമലയുടെ ശരീരം വീണ്ടും അയാളെ ആവശ്യപ്പെട്ടു. പ്രണയം എന്നാൽ വലിയൊരു തിരസ്കരണം കൂടിയാണല്ലോ.
ഡോക്ടർ ഹുസൈൻ ആയിരിക്കണം ആ വേദനയിൽ നിന്നവർക്ക് ചെറിയൊരു മുക്തിയെങ്കിലും നൽകിയത്. “വണ്ടിക്കാളകൾ ” എന്നുള്ള കഥ എഴുതിയ സാഹചര്യവും ഇതിൽ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. തന്റെ കാമുകനെ കഥകളിൽ അവർ വീണ്ടും വരച്ചു വെയ്ക്കുന്നു. മതം അവരെ വല്ലാതെ ചൂഷണം ചെയ്തിരുന്നു എന്നൊരു തോന്നൽ എന്തുകൊണ്ടൊക്കെയോ കമലയിൽ നിറഞ്ഞു നിന്നു.
കറുത്ത ബുർഖ ഊരിയെറിഞ്ഞു നഗ്നയായി നടക്കുവാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നിരിക്കണം. അവരുടെ കൃഷ്ണനെയും കൊണ്ടാണ് അവർ ഇസ്ലാം ആയതെന്നും പറഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നു. അതൊരുപക്ഷേ തനിക്ക് എന്നും വൈകാരികമായ അനാഥത്വം ഉണ്ടാകരുതെന്ന് കരുതിയുമാകണം. മരണമെന്ന യാത്രയിലേയ്ക്ക് കയറും മുൻപ്, അവർ ഒരിക്കൽ കൂടി നീ ർമാതളഭൂമിയിൽ എത്തുന്നു.. അവിടെ എന്നന്നേയ്ക്കുമായി തന്റെ കൃഷ്ണനെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോരുന്നു.
എന്ത് വേഷം ധരിച്ചാലും, എന്ത് പേരിട്ടു വിളിച്ചാലും അവൾ നാലപ്പാട്ടെ ആമി മാത്രം ആകുന്നു. പ്രണയത്തിന്റെ, രതിയുടെ, വശ്യമായ കവിതകളുടെ, ശേഷിക്കുന്ന രാജകുമാരി മാത്രം ആകുന്നു ” യാഹ്, അല്ലാഹ് ! ഇനിയെങ്കിലും എന്നെ ശിക്ഷിക്കൂ. നിന്നിലുമധികം ഞാൻ അവനെ സ്നേഹിച്ചുപോയി. “
ഹരിത ആർ മേനോൻ
സ്പെഷ്യൽ ചിക്കെൻ കട്ലെറ്റ്
പ്രതികരണങ്ങൾ
ഏപ്രിൽ ലക്കം കഴമ്പുള്ള ഉള്ളടക്കങ്ങളാൽ ഗംഭീരമായി. ടൂറിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം അൽപം ചിന്തിപ്പിച്ചു. ഇനി അത്തരത്തിലൊരു വിനോദ സഞ്ചാരം ഇനിയെന്ന് നടക്കും എന്നോർക്കുമ്പോൾ ദുഖവും തോന്നി. ആ മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുടെ നഷ്ടമോർത്തും. ഇന്തോന്വേഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അറിവുകൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ മാസിക മനോഹരം തന്നെ.
കൃഷ്ണൻ റ്റി. റ്റി., ആലുവ
കഥകളും കവിതകളും നന്നായിരുന്നു. ആദ്യമായാണ് ഇതിവൃത്തം വായിക്കുന്നത്. വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. പഴയലക്കങ്ങൾ വായിക്കുവാൻ അവസരമുള്ളത് എന്നെപ്പോലുള്ള വായനക്കാർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടും. ഒരു കുറവും എനിക്ക് പറയുവാൻ കഴിയുന്നില്ല. അഭിനന്ദനങ്ങൾ
സീമ ചന്ദ്രൻ, ഈറോഡ്
ജാവ സിംപിളാണ് പവർഫുള്ളും എന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെയാണ് ഇതിലെ പാചകം. ഉണ്ടാക്കുവാൻ സിംപിളാണ്. രുചിയിലും ഗുണത്തിലും പവർഫുള്ളും. ഇതുവരെയുള്ള എല്ലാം പരീക്ഷിച്ചു നോക്കി വീട്ടിൽ ഒരു പാചകറാണി പട്ടം കിട്ടി നിൽക്കുകയാണ്. സാധാരണയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ചേരുവകളുടെയും വിഭവത്തിന്റെയും ആരോഗ്യ ഗുണങ്ങൾ പറയുന്നതും ഞങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രയോജനമാണ് നൽകുന്നത്. ഷേർളി മാമിന് എല്ലാവിധ ആശംസകളും.
സീന സുകുമാരൻ, വൈക്കം
ഡോ മനോജ് കുമാറിന്റെ ലേഖനം ചൂടുകാലത്ത് ഒരു കുളിർ മഴയായി. എന്തായാലും വായിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ നാട്ടിലും മഴയായി. മുഖമൊഴി വളരെ നന്നാവുന്നുണ്ട്. കുറച്ചുകൂടി കാര്യങ്ങൾ പറയാം എന്ന് തോന്നി. ഫേസ്ബുക്ക് കമന്റുകൾ കാണുമ്പോൾ എനിക്കും അസ്വസ്ഥതകൾ തോന്നിയിരുന്നു. എന്നാൽ ഇതിന്റെ പുറകിൽ ഇത്രയധികം കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്നറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. കഥകൾ, കവിതകൾ എല്ലാം നന്നാവുന്നുണ്ട്. എല്ലാ ഭാവുകങ്ങളും
എം. കെ. ശ്രീധരൻ, കോതമംഗലം
ധാരാളം അഭിപ്രായങ്ങൾ മെസ്സേജുകളായും, ഫോണുകളായും ഇമെയിലുകളായും ലഭിച്ചിരുന്നു. എല്ലാവർക്കും മാസികയുടെ ഹൃദയം നിറഞ്ഞ സ്നേഹം അറിയിക്കുന്നു. എല്ലാം മാസികയിൽ ചേർക്കുവാൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ട് ചിലതുമാത്രമേ ചേർക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ എന്ന് ഖേദപൂർവ്വം അറിയിക്കുന്നു.
എഡിറ്റർ
-
നമ്മുടെ ആരോഗ്യ സുസ്ഥിതിയിൽ മുഖ്യ പങ്കുവഹിക്കുന്ന നാലു ശരികളുണ്ട്. ശരിയായ ഭക്ഷണം, ശരിയായ വ്യായാമം, ശരിയായ ഉറക്കം, ശരിയായ ലൈംഗീകത എന്നിവയാണവ...
-
“ഇവിടെ സ്ത്രീകളെ ഗർഭം ധരിപ്പിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമത്തിലേക്കുള്ള വഴിയേതാ?”. എൽവിറ വിറച്ചു കൊണ്ട് ചോദിച്ചു. ആ പരവതാനി കച്ചവടക...
-
സങ്കീർണ്ണമായ ജൈവപ്രക്രിയകളിലൊന്നിൽ കൂടെപ്പിറന്നവരെ പിന്നിലാക്കി ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിയ ജീവകണം, അതെത്തിച്ചേർന്ന സ്നിഗ്ദ്ധതയിൽ വിലയിച്ചപ്പോൾ എന്റ...
























